张少恩，张振国，马晓晖

（1.河北工程大学 文学院，河北 邯郸 056038；2.山东大学 儒学高等研究院，山东 济南 250100）

从康德道德文化看圆善之铸成
——读《圆善论》

张少恩1、2，张振国1，马晓晖1

（1.河北工程大学 文学院，河北 邯郸 056038；2.山东大学 儒学高等研究院，山东 济南 250100）

康德在《纯然理性限度内的宗教》一书中，论述了人性中原初的善、人性中根本的恶、人的堕落、人的重新向善、道德寻求宗教等内容，尤其是康德“至善”的思想对牟宗三影响很大，牟宗三受到启发创作《圆善论》，重铸儒家道德理想主义。尝试通过梳理康德思想内涵，逐步引出牟宗三的圆教与圆善思想，从而发现此二者之间思想精髓的内在的一致性。

性善；性恶；圆善；圆教

康德思想在西方的历史地位影响巨大，以道德法则为首出,建立真正的道德原则——自律之原则,也就是善由意志符顺于先天的道德法则来决定,非由外面的对象来决定。这是康德的道德哲学之基点,亦是始点。康德随处表示圆善是纯粹实践理性的终极对象与最后目的,则圆善概念之提出,实为康德的道德哲学之终点。康德的思想对于牟宗三牟的圆善之概念影响极大,尤其在《圆善论》中可以窥见。牟宗三以圆教明圆善的必然理路,正是对康德圆善概念之论衡,而指示出来的。《圆善论》作为牟宗三晚年作品，作为圆善问题的定论无疑。其中圆教思想应该是牟先生受到天台宗判教问题的启示，而圆善问题，则是受到康德最高善问题的启示，融合圆教与圆善的精神，则是秉承孟子性善论的精神，在当今时代开出的一套新时代的道德理想主义哲学。……