侯惠勤

(中国社会科学院马克思主义研究院，北京 100872)

在今天，不同政治立场、不同文化背景和信仰状况的人，似乎有一个共识，那就是人类正面临着严重的精神危机，其实质是道德共识的丧失和道德义务的弱化。人类不仅变得越来越“实际”，过分关注眼前的利益，而且越来越把这种目光短浅视为正常，而告别“崇高”、嘲笑伟大则成为一种普遍的社会心态。因此，人们对此忧虑是理所当然的。“值得注意的是，不仅宗教当局主张需要强化道德意识，而且善于思考的政治领导人物也持这种态度。甚至幻想破灭的马克思主义的思想理论家也开始认识到，不能只根据物质标准判定生活的意义。”［1］但是，这种道德意识的危机是如何造成的，不仅存在着严重的政治分歧，也存在着明显的哲学观念上的分歧。就前者而言，西方反共学者把眼下的道德危机归结为对共产主义视道德为政治工具的一种惩罚，而反资本主义的学者则把当前的道德困境视为资本主义自身矛盾的必然结果。就后者而言，如何看待人性、如何评估人的自然本能及其超越动物性的可能，能否通过审视人的内在自然及其人化的可能性寻找到其道德自由的根据，从而奠定崇高性和至善性作为人的内在属性的地位，是分歧的焦点。本文试图侧重从后一视角进行探讨。

一、是否存在人性异化的问题

从历史的眼光来看，随着资本主义的兴起，确实伴随着“物化”的过程。“人已经不再是人的奴隶，而变成了物的奴隶;人的关系的颠倒完成了;现代生意经世界的奴役，即一种完善、发达而普遍的出卖，比封建时代的农奴制更不合乎人性、更无所不包;卖淫比初夜权更不道德、更残暴。……