江 杨

（安徽师范大学外国语学院，安徽 芜湖 241000）

引言

俗话说“半部论语知天下”，短短几句话，甚至是几个字就蕴含了深刻的人生哲理，可见《论语》在中国历史上的地位，最能体现孔子的思想核心的乃是一个“仁”字，其含义深刻，寓意长远。由于译者的素质和水平导致了不同译者的不同翻译，本文将从中国的译者如辜鸿铭﹑吴国珍，西方译者如理雅各、庞德以及美国汉学著名学者史华慈这三个版本中进行“仁”的翻译对比，从而突破翻译的可译限度，跨越文化障碍，进一步推动儒家文化在中西方的交流。

1 “仁”的翻译概括

在《论语》一书中，“仁”字出现达 109次之多，说明“仁”在孔子的思想体系中占据十分重要的地位。不同场合，不同时间，针对不同主体对象，孔子所阐述的“仁”的含义是不完全一样的，这样一来，就给不同的价值主体在施行“仁”的过程中造成了理解上的自由空间，任何一种学说都可以从孔子的论述中找到其需要的理论根据。如孔子在《论语》中对“仁”的涵义有如下表述：①己欲立而立人，己欲达而达人。②克己复礼为仁。③己所不欲，勿施于人。④仁者，其言也讱。⑤爱人，知人。从汉语的基本字义来看，仁rén指一种道德范畴，指人与人相互友爱、互助、同情。英语的译文中分别有moral character;moral perfection;benevolence;virtue和human goodness来表达对“仁”的解释。这些不同的译文充分显示出翻译此类核心概念词的可译性限度。

2 “仁”的可译性限度

翻译过程中最核心的就是语义，但是语义不可能有精确的定量，在语际的转换功能中不可能存在等值的方程式，所以在转换的过程中就不可避免地出现意义丧失或不对等的翻译情况。……