李传江

(江苏师范大学地域文化研究所，江苏连云港222006)

“八神”祭祀的国家宗教中心及民间承续

李传江

(江苏师范大学地域文化研究所，江苏连云港222006)

以“用事延年”为主旨的齐地“八神”祭祀与方仙信仰紧密联系，具有浓重的民间性、地域性特点。秦及西汉时期方仙思想兴盛，“八神”祭祀逐渐发展为国家宗教祭祀的中心;东汉以后，随着儒教地位的逐步提高和佛教的渐趋传入，方仙信仰日渐衰落，“八神”祭祀逐渐远离历史舞台。但依然有民间祭祀的承续，孔望山杯盘刻石即是其祭祀遗迹的历史实物。

“八神”祭祀;国家中心;民间承续;孔望山杯盘刻石

见于《史记》、《汉书》等史籍中的“八神”祭祀渊源于齐，其盛衰历史与濒海地域方仙信仰密切联系在一起。从秦始皇三年到汉宣帝十三年的国家祭典相关记载来看，“八神”作为东方宗教祭祀、宗教崇拜中心的盛行时间持续了160年左右，直到西汉末年匡衡等人奏请进行国家祀典改革以后，才逐渐淡出了历史舞台Ⅰ。但“八神”系统不可能在短时间内消失，而是继续了其民间性特点，以其它表现方式在民间祭祀中留存。

一、“八神”祭祀紧密联系方仙信仰的“用事延年”主旨

从现存古籍记载来看，先秦时期的齐地“八神”祭祀具有浓重的民间性、地域性特点。但随着大一统社会的建立以及封建统治者的大力提倡，秦汉时期的“八神”祭祀总体上已经是一套结构较为完整的国家宗教祭祀体系，虽然其祭祀的地理位置较为松散，分属不同的区域，长期以来却始终保持着国家层面的最高祭祀规格，较早详细记录“八神”祭祀的是《史记·封禅书》: