○万 礼

（青岛农业大学，山东 青岛266109）

一、引言

《古事记》是一部记载历代天皇以及天皇之前诸神的日本古籍。日本和铜四年日本元明天皇命太安万侣编撰日本古代史。和铜五年，他将完成的内容《古事记》献给元明天皇，为日本最早的历史书籍。全书用汉字写成，或以汉字记日本语音，或以汉语词表日本语义，语序上虽以汉语的主谓宾语法为主，但日语的语法结构时而出现，体现了日本早期变体汉文的一些特征，共分为“上卷”、“中卷”、“下卷”三个部分。有学说认为《古事记》中没有副词的使用，本文首先考察其副词的使用状况，并试分类归整。

二、实例归纳

日语副词在语法功能上属于自立语，没有活用形式，主要是用来修饰用言，也可以称作是连用修饰语。另外还可以修饰其他的副词或者修饰体言。一般情况下不可以用作主语或者谓语。根据这一判断基准，分析《古事记》（上卷）里的日语副词使用情况。实际情况归纳如下面表1所示，主要是分为程度副词、时间副词和状态副词三大类。

表1副词使用实例分类

伊耶那美命，先言［阿那迩夜志，爱袁登古袁。］先（マヅ） 因女先言而不良。亦还降改言。先乞度建速湏佐之男命所佩十拳釼后伊耶那岐命言，……后（ノチニ） 故、此、后所生五柱子之中、故、其、先所生之神时副间词 先（サキニ）于柱所是男生子、 之天者三照，柱物大 女实御 子因神 者我告 ，物速 物所须 实成佐 因。之 汝故男 物，命自所，吾成是子，后 故也所。，（ 乃生サ先キニ五 汝）子也。今（イマ） 今吾所生之子不良。常·恒（ツネニ）见其腹悉常血烂也。/恒如石/妾恒通海道欲往来。初（ハジメテ） 初作湏贺宫之时/始作国也稍逾（（ヤイクよヤよク））天自照尒大以御后神、（稍ヤ（、クイ逾俞ヤよ クよ）思贫）奇而、/稍自户出而悉（コトゴト）河海者悉泣干／万物之妖悉発。／苇原中国悉闇。万妖悉発／见其腹悉常血烂也。悉率来／ 我身悉伤乃悉追聚鳍广物·鳍狭物以问言海神悉召集海之大小鱼／即悉召集和迩鱼尽（コトゴト）尽知天下之事神也専（モハラ） 専所顕汝申之送奉状副态词共诸（（トトモ モニニ））八共二行百 柱万稲神神羽相共时并咲／、作。共坚／议此亦而国八／百追下万神者诸／咲吾。能共相作成。相（アヒ） 吾独何能得作此国。孰神兴吾能相作此国耶。各相易佐知欲用遥（ハルカニ）遥望远（トオクニ）远逃多（サハニ） 呉在。公多在故、以为于此国道速振荒振国神等之多重复形式 佐伊和都佐能和知迩和／岐登知远和岐～登远～迩陈副述词 信（マコトニ） 其八俣远吕智、信如言来。

根据副词修饰的成分可以划分如下：

（一）修饰体言，形容词，感情动词，动词等

位于［後、端、前］等表示方向的名词前面，表示位置的程度。如［最］

位于［久、麗、凶醜、貴］等形容词构成的谓语前面，表示事物的程度。如［甚］

位于［歓喜、忿怒、怒、恥］等表示感情的动词前面，表示感情的程度。如［大］

（二）修饰整个句子

恒（ツネニ）［见其腹悉常血爛也。］［妾恒（ツネニ）通海道欲往来。］

初（ハジメテ）［初作湏賀宮之時］

逾（イよよ）［天照大御神、逾（イよよ）思奇而］自尒以後、稍俞（ヤクヤク）貧

盡（ことごと）盡（ことごと）知天下之事神也（三）既可以修饰动词也可以修饰整个句子

［猶欲得其正本鉤］里面的［猶］可以理解为修饰后面的动词［欲］，也可以理解为修饰后面［欲得其正本鉤］整个句子。另外［猶其悪態不止而転］也是一样的使用情况。

［乃悉追聚鳍廣物·鳍狭物以問言］里面的［悉］也可以解释为修饰动词［追］，也可以是修饰后面的整个句子。

三、程度副词

在副词归纳表里我们可以看到，程度副词的使用最多。首先副词［最］在现代日语里的［もっとも］，在句子中可以作为副词，形容动词的词干，接续词等的使用。

［もっとも］作为副词表示“与其他事物相比程度数量状态更甚”，归为程度副词，与［至って、極めて、甚だ、いちばん、ほんとに］等是近义词。如句子［もっとも右に写っているのが浅間山です］所示，可以用来修饰表示相对性的方位的名词。在《古事记》里有如下的使用：

最后其妹伊邪那美命、身自追来焉。

伏最端和迩，捕我悉剥我衣服。

最后之来大穴牟遟神，见其菟言，

御心知伊须気余理比売立于最前。

在句中［最］的训读是［いや］，参照平安初期古籍石山寺蔵本《金剛波若経集験記》，［亦依次而配、末後始唱通過。］［最］也被训读为［もとも］，都可以用在表示方位的［後、端、前］等名词前面起到修饰作用。另外［甚］用在［久、麗、凶醜、貴］等的形容词前面表示增加其程度，与现代日语的［とても、非常に］类似。

［大］可以修饰表示感情［歓喜、忿怒、怒、恥］等词语，而且使用数量较多。词汇意思也是类同于现代日语的［とても、非常に］。

［猶］可以修饰動詞［追］也可以修饰整个句子［欲得其正本鉤］。

［更］可以修饰其他的副词，类似于现代日语接续词［更に］。

四、时间副词、状态副词及其他

［先（マヅ）］修饰了动词［言］，［先（サキニ）］和［後（のチ）ニ］修饰动词［生］，都描述了动作行为的先后顺序。除此之外，还有［初（始）］等表示动作行为顺序的副词，和描述状态的副词［今］［常（恒）］等。

［悉］修饰的主要是表示动作的动词，［泣、発、率来、追、召集］等，以及表示状态的［傷、闇、常血爛］等词语。类似于现代日语副词［すべて］的用法。［盡］的训读是［ことごど］，除了上述的被修饰语，还可以修饰［知］，与汉语“尽知”是否有联系需要进一步考察。［共］［諸］［相］可以用来表达两个以上动作主体的共同动作行为，比如［共咲、諸咲、共行、共議、共追、共相作成、相並、相作、相易］等的用法。

除了上面提到的三个主要分类，副词使用情况还出现了如下的重复使用：［佐和（サワ）佐和（サワ）迩（ニ）］／［登遠～登遠～迩（とヲヲとヲヲニ）］［伊都能知和岐知和岐（イツのチワキチワキ）］。通过副词重复使用描述事物行为的状态，在文章里也有少量使用。［其八俣遠呂智、信（マコトニ）如言来。］里的信［マコトニ］这类表示评价性的副词，或者说是陈述副词的使用极少出现。

五、结论

矢嶋泉在《古事記の文字世界》里提到，《古事记》的文章中［亦］［故］［然］等的接续词经常出现，［其］［此］［是］等指示词语也较多使用。古代日语里接续词尚不发达，作为其补充，才较多使用了指示词语，副词，以致后面的用言的活用形式等。综上所述，我们不能否认《古事记》（上卷）的文章中没有副词使用。而且副词使用的情况也多种多样，主要有表示程度的副词、时间关系的副词和动作行为状态的副词。但是很少有表示动作主体或话者的评价、认知、主观等的副词。换而言之，其副词使用情况可以概括为，主要用在具体的，客观的描写性场面，而抽象的，主观的评价性场面几乎没有被使用。其使用情况也反映了古代日语里副词还没有完善，另外究其原因也可能是呈现给天皇的特殊文本表现形式，所以没有过多使用副词。

[1]藤正次.古事记行文の一研究[M].古典と古语.三省堂，1935.

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[4]塚原铁雄，等.国语副词の史的研究[M].新典社，2003.

[5]三浦佑之.古事记を読む[M].吉川弘文馆，2008.

[6]矢嶋泉.古事记の文字世界[M].吉川弘文館，2011.