王文俊　丁畅　周斌

【摘 要】徽派古建筑，作为徽州地区最为直观的文化表达载体，长久以来受到不管是知识分子还是普通游客的广泛关注。相应地，徽派古建筑的保护议题也经常为人所津津乐道。本文试从社会建构论的观点出发，探讨这一建筑实体的真正内涵，即认为徽派古建筑总体是媒介与个人想象出来的实体，并进而找到古建筑保护过程中的实质问题和解决方法。

【关键词】徽派古建筑 古建筑保护 想象实体

本尼迪克特·安德森在其著作《想象的共同体》一书中所谈的“想象”是从建构主义来理解的，他说：“说它（民族或民族国家）是想象的，那是因为，即使是最小的民族，其成员也多半不了解这个民族其余大部分人，甚至连听都没听说过他们。”但安德森似乎没有给“想象”这个概念一个明确的定义。本文所谈的“想象”也是从其建构性出发，即想象“是一种特殊的思维形式，是人在头脑里对已储存的表象进行加工改造形成新形象的心理过程，它能突破时间和空间的束缚。”①想象的结果，即人们在自己头脑中描绘的“关于外部世界的图像”，实质就是传播学意义上的“主观现实”。不言而喻，与之相对应的是实际存在的“客观现实”，而介乎两者之间的则是经由媒介有选择地提示的“象征性现实”，也就是李普曼所说的“拟态环境”。

由于人们的活动范围和时间精力都极为有限，“主观现实”根本无法做到全面系统地反映“客观现实”，正是这个问题的存在和无法调和，作为中介因素的媒介一方面尽可能反映全部“客观现实”，另一方面尽可能向独立的个人提示其所反映过后的现实世界。……