周丙华



上博藏楚竹书《诗论》第三简释读

周丙华

（西南民族大学 旅游与历史文化学院，四川 成都 610041）

上博藏楚竹书《诗论》第三简“内勿”释读为“纳物”，从《左传》有关材料来看，应是春秋以来的成语，其内涵渊源有自。结合儒家的诗教传统，《诗论》谓《邦风》“纳物”，就是说其风物可以“纳民于物（轨）”而可施教化，也就是说可以“设教”，因而则可“溥观（示）人欲”。“敛材”应是“取材以章物采”之意。

《诗论》；纳物；观人欲；敛材

《上海博物馆藏战国楚竹书(一)》对《诗论》第三枚简‍①所作释文为：“……《邦风》其内勿也，尃观人谷安，大佥材安。其言文，其圣善……”[1]129学界对释文的句读和考释讨论纷纭。

马承源考释：“《邦风》，就是《毛诗》的《国风》，《邦风》是初名，汉因避刘邦讳而改为《国风》。内勿，就是‘纳物’，即包容各种事物。‘尃’读作‘溥’，‘溥’与‘普’同，《小雅·北山》：‘溥天之下，莫非王土’。‘溥’古籍中亦通作‘普’。‘谷’读为‘俗’。此句读为‘普观人俗’。《礼记·王制》：‘天子五年一巡守……至于岱宗。柴而望祀山川，觐诸侯。问百年者，就见之，命大师陈诗，以观民风。’这是陈诗观民风。《孔丛子·巡守》：古者天子‘命史采民诗谣，以观其风’。又《汉书·艺文志》：‘古有采诗之官，王者所以观风俗，知得失，自考正也。’这是采诗观风俗。普观人俗即普观民风民俗。这里孔子所言《邦风》具有教化作用的论述，在各种史料中是较早的。”[1]128−130

庞朴、周凤五、廖名春等先生皆读“尃”属上为句，而李学勤又读“尃”为“博”，意思是说：《国风》采纳、包容的事物广博[2]。廖名春从李先生读，谓：“纳物，采纳四方风物。人俗，即民俗。”又援引《汉书·艺文志》《食货志》“采诗”的记载为证[3]。