陈福盛

(烟台大学 人文学院，山东 烟台 264005)

一、唐前“家学”的产生及发展

家学，即家族世代相传之学，之所以在中国古代文化的传承和发展中有着举足轻重的地位，一方面受遗传规律的影响，另一方面则根植于中国人对以血缘关系为纽带的宗族关系的重视，当然还与中国古代教育制度和教育理念的局限有关。

家学一词，首见于《后汉书》，如《桓荣传》中“世传其家学”、《袁安传》中“少传家学”、《杨震传》中“少传家学”、《孔昱传》中“少习家学”等。[1]《后汉书》中集中出现的家学，主要是指家传经学。到了两晋南北朝，门阀士族势力发展到顶峰。陈寅恪先生指出:“所谓士族者，其初并不专用其先代之高官厚禄为惟一表征，而实以家学及礼法等标异于其他诸姓。”[2](P71)从魏晋时代起，门阀士族就多以深厚的文化素养著称，陈寅恪和内藤湖南甚至认为“文化”就是门阀士族最为本质的特征。[3]门阀士族十分重视家族文化传承，家学也因此得到了长足的发展，内容不断的丰富。门阀士族在沿袭汉代传统以儒学传家的同时，受时代风气影响，有些士族开始以“玄学”传家，如殷浩与叔父皆以谈玄著称于世。还有的注重文学的传承，如陈郡谢氏，以诗歌见长，谢灵运、谢眺叔侄二人的山水诗创作对中国山水诗的发展做出了巨大的贡献。[4]永嘉南渡之后南北分治，南北方的文化传统，社会风气有明显不同，家学也出现较大差异，大致来说，南朝文学发达，以文学传家的较多，比较有名的是徐擒、徐陵父子，二人是宫体诗创作的中坚力量；……