周岩壁

(郑州师范学院 中原文化研究所，郑州 450044)

一

柳宗元(773—819)，是和韩愈齐名的唐代古文运动的领军人物。但两人的思想见解和学术观念，并不一致，甚至存在着微妙的差异，虽然二人并没有激烈的直接的冲突。

韩愈所作的《顺宗实录》，对由王伾、王叔文领导的永贞革新持完全否定态度，并说：“有当时名，欲侥幸而速进者：陆质、吕温、李景俭、韩晔、韩泰、陈谏、刘禹锡、柳宗元等十数人，定为死交。”[1]556所以直斥子厚，是因为传统史官的直书不隐精神、历史客观性的要求使然。在《柳州罗池庙碑》中云：“子厚，贤而有文章，尝位于朝，光显矣；已而摈不用。”[1]217

柳宗元的《天说》，以韩愈与柳子对话的形式，驳斥韩愈所持的“天人感应”[2]卷十六的传统观念。二人对于佛道的态度，则是明显不同。柳宗元在《送僧浩初序》中说：“儒者韩退之与余善，尝病余嗜浮图言，訾余与浮图游。近陇西李生础自东都来，退之又寓书罪余，且曰：‘见《送元生序》，不斥浮图。’浮图诚有不可斥者，往往与《易》《论语》合，诚乐之，其于性情奭然，不与孔子异道。”[2]卷二十五

就整个政治思想史来看，柳宗元是个极具异端色彩的人物[3]271-275，在传统社会儒家意识形态背景下，长期被人误解。李慈铭说：“子厚终身摧抑”，“二王八司马之事，千载负冤，成败论人，可为痛哭……而世无特识，多为昌黎《顺宗实录》所压，虽欧阳文忠、宋景文、司马文正尚皆不免，可叹也夫！”[4]627意思是说，永贞改新的历史描述，《顺宗实录》为《旧唐书》提供了蓝本，而在此基础上修成的《新唐书》和《资治通鉴》，则也因而未改。