杜卓慧

（长治学院 音乐舞蹈系，山西 长治 046011）

一、长治市梁家庄观音堂遗址概述（图1-1）

图1-1

二、长治市梁家庄观音堂悬塑伎乐图像分析

（一）长治市梁家庄观音堂悬塑伎乐图像

走进观音殿，殿堂南壁的第四层是一组道家人物塑像，他们手中各自持有不同的乐器，乐器的种类有唢呐、号管、笛、箫、鼓等，形象十分鲜明，栩栩如生，为我们研究明代的民间音乐和道家音乐提供了宝贵的物质资料[2]234-236。

图2-1

图2-2

图2-3

这是一组彩色悬塑伎乐，色彩艳丽，造型生动，形态各异，每件悬塑高约25.0-30.0厘米。奏乐者10人，身穿明代的民间服饰，前排所奏乐器有横笛、鼓（2个）、管子、唢呐（2件）等，还有一位舞者，后排有管子、拍板等，第三位奏乐者乐器已失，在西墙的上方有一位吹奏唢呐者，将这些悬塑伎乐与长治博物馆藏出土的明清时代的乐佣相比较，可以看出当地鼓吹乐的盛行。如（图2-1、图2-2、图2-3）

进入观音殿内，正东神台上塑有三尊高2米的菩萨像，是佛教中的“三大士”，在南北两侧神台上的第一层为佛庙中常见的十八罗汉，十八罗汉的上部即南北两壁的第二层为二十四诸天。[5]15-16“二十四诸天”包括四大天王在内的佛国的守护神，持国天王，他身穿铠甲，手抱琵琶，双眼炯炯有神，嘴巴大张，用琵琶，也就是佛教中的音乐来教化众生，使之皈依佛门。（图2-4）

图2-4

（二）长治市梁家庄观音堂悬塑伎乐图像中的器乐分析

1、鼓

在整个悬塑场景中，在亭子的上方，前排所奏乐器，有两个，是大家都认识的鼓,敲鼓者身穿红色外褂,头戴红帽,坐着在认真敲打。（图2-5、图2-6）

图2-5

鼓是一种打击乐器，是由鼓皮和鼓身两部分组成。在坚固的且一般为圆桶形的鼓身的一面或双面蒙上一块拉紧的膜。可以用手或鼓杵敲击出声。鼓的出现比较早，从目前发现的出土文物来看，可以确定鼓大约有4500年的历史[1]18。

图2-6

2、笛

合作社市场开拓力度不够。近几年，胶州大白菜基地面积基本保持不变，大多数合作社对于扩大白菜种植面积态度较为谨慎。胶州大白菜合作社依据订单生产产品，一旦定单减少，白菜的交易量将随之减少，直接影响胶州大白菜产业的稳定发展。

在所看见的鼓的旁边，看见一位身着绿上衣红裙子的仙女，手拿笛子，正在吹奏。（图2-7）

图2-7

笛子虽然短小简单，但它却有七千年的历史。大约在四千五百多年前的时候，笛子由骨制改为竹制。

流传地域广大，品种繁多。使用最普遍的有曲笛、梆笛和定调笛。还有玉屏笛、七孔笛、短笛和顺笛等。

3、唢呐

在亭子旁边的右上方，看到有个男子坐在他的坐骑上，像个大飞鸟，男子手拿唢呐在吹奏。（图2-8、图2-9）

唢呐又名喇叭，小唢呐称海笛。唢呐流传于波斯，金元时期传入中国，最晚在16世纪就在中国的民间流传了。

图2-8

图2-9

唢呐“锁奈，其制如喇叭，七孔，首尾以铜为之，管则用木。”明代的时候，已经开始有了唢呐的记载：“凡掌号笛，即是吹唢呐。”到了明代后期，唢呐已经在戏曲音乐中占有十分重要的地位，用以伴奏、唱腔、吹奏等[1]43。

4、号管

在吹奏唢呐乐者的附近，一眼就看到一名男子右手举着号管，全神贯注的在吹奏，前排和后排都有这个乐器。（图2-10）

图2-10

号最初的形状是一根管子，一端是吹口，另一端是喇叭口，我国古代所有喇叭类型的气鸣乐器都通称为角，最初是用天然的牛角吹奏，后发展为用竹、木、皮革、铜等材料制作，古代为军中乐，文献多有记载，明时方有铜角，“古角以木为之，今以铜，即古角之变体也。其本细，其末钜，本常纳于腹中，用即出之。为军中之乐。发展至今成现在的模样。”

5、拍板

在场景的后排，有一个管子、拍板等乐器，一女子在拍打。（图2-11）

拍板，碰奏体鸣乐器。又称檀板，简称板。经常用于戏曲、器乐合奏和曲艺艺术中。古代由西北少数民族传入中原。

图2-11

6、笙

笙是古老的中国乐器，为匏类乐器，属于簧片乐器族内的吹孔簧鸣乐器类，是世界上现存大多数簧片乐器的鼻祖。

7、萧

在南壁的八仙庆寿图中，中间为寿星，八仙分别在两边，是道教中最著名的八仙拜寿故事情节。其中韩湘子手中所拿的是法器——箫。（图2-12）

图2-12

8、琵琶

东方持国天王手中所持的乐器为琵琶，所用琵琶的意义是教化众生，皈依佛门，琵琶这个时候所代表的是佛教中的所有音乐，用以教化众生的工具。（图2-13）

图2-13

琵琶是东亚传统弹拨乐器，已经有二千多年的历史。被称为“民乐之王”，“弹拨乐器之王”，“弹拨乐器首座”[3]1-3。琵琶又称“批把”，南北朝时由印度经龟兹传入内地，最早被称为“琵琶”的乐器大约在中国秦朝出现，大约在魏晋时期，正式称为“琵琶”。南北朝时，通过丝绸之路与西域进行文化交流，曲项琵琶由波斯经今新疆传入我国[1]33。

长治市梁家庄观音堂悬塑是中国艺术精品，殿内悬塑“佛、儒、道”三教合一，是长治市现存的一处极为珍贵的文物景点，提供了明代时期的伎乐素材，为研究当时的音乐水平提供了资料，具有极高的艺术价值和文物历史价值，体现出观音堂的价值，悬塑伎乐的价值。

［1］田可文.中国音乐史与名作赏析［M］.北京：人民出版社，2007.

［2］项阳等人.中国音乐文物大系——山西卷［M］.河南：大象出版社，2000-6-1.234-236.

［3］邱怀生.琵琶、筝、古琴的起源与发展［J］.文物世界，2003，（3）：1-3.

［4］王俊丽，.山西长治观音堂二十四诸天彩塑考察与研究［J］.山西大学，2009，（6）：77-79.

［5］张斌宏.明塑瑰宝 长治观音堂［J］.山西旅游，2004，（1）：15-16.