张江婷

(渭南师范学院教育与公共管理学院，陕西 渭南 714000)

一直以来，“尚阴崇母”被认为是老子哲学最鲜明的特点之一。然而，从价值观的角度重新对其进行审视，笔者却认为老子“崇母”确然，但“尚阴”未必。近些年诸多学者习惯将老子哲学称为阴柔哲学或女性哲学。如台湾学者吴怡先生说:“中国哲学上有两本运用女性之德的经典之作，一本是易经，一本是老子。易经只用了一半，而老子彻头彻尾都是女人哲学。”［1］15但是，老子虽把“道”称为“万物之母”“天下母”，实际上他是借用了“母”的特性，并且把“母”提升到形而上的高度，用“母”来形象地比喻“道”与万物的关系。因此，老子的“母”并不等同于我们平常意义上所说的“阴”或“女性”。所以在笔者看来，老子的哲学与其说是女性哲学或是阴柔哲学，不如称为母性哲学更为恰当。

一、老子的“崇母”价值观的确立

1.“崇母”即“崇道”

《老子》一书共有七处提到“母”字，清晰阐明了“母”与最高价值范畴“道”的密切关系。

“有物混成，先天地生。寂兮寥兮，独立而不改，周行而不殆，可以为天地母。吾不知其名，强字之曰‘道’，强为之名曰‘大’。”［2］63老子认为，所谓“天地母”就是浑沌而成，先天地生的“道”。“无，名天地之始;有，名万物之母。”［2］2“道”衍生万物，正如万物之母。至高无上的“道”具有鲜明的母性特点。“天下有始，以为天下母。既得其母，以知其子;既知其子，复守其母。没身不殆。”［2］125“道”与万物的关系就如同母与子的关系一样。对于万物而言，“道”就是母亲。但是，老子这里所言的“母”是如同“道”一般被老子抽象化、哲学化了的“母”，而不是我们平常所认知的生理意义上的“母”。……