张志宏（丽江师范高等专科学校艺术系 云南丽江 674100）

东巴文化是纳西族的民族文化，它函盖了自然科学和社会科学各方面的知识，它以东巴教为载体，涉及宗教、语言、文字、历史、地理、哲学、民俗、民族、文学、艺术、伦理、天文、历法、气象、生物、医药、农业、战争等众多内容，是纳西族的百科全书。2003年8月30日“东巴古籍”被列入“世界记忆遗产名录”，东巴画作为东巴文化重要的组成部分，它的内容主要表现古代纳西族信仰的神灵鬼怪和各种理想世界，其中也反映了古代纳西族社会的各种世俗生活。它以东巴教中的诸鬼神、自然为绘画对象，常见的有经书的封面和题图，做法事时用的布帛（卷）画、木牌画等，主要用于东巴教的各种仪式中。

东巴绘画根据材料和表现形式，其分类方式有多中。按其绘画材料来分，有木牌画、纸牌画、卷轴画等形式，以其形式、字画同一的特征，古朴、稚拙等造型特点成为不可多得的民族民间文化，国务院于2006年5月20日批准公布了第一批国家级非物质文化遗产名录,包括十个门类共518个项目,2008年6月14日,国务院又公布了第二批国家级非物质文化遗产名录，共计510项，以及第一批国家级非物质文化遗产扩展项目名录，共计147项，纳西族东巴画列入第一批国家非物质文化遗产名录。纳西族大东巴和训成为国家级非物质文化——东巴画的传承人，和训大东巴擅长画东巴画和主持做各种法事，老人在被认定为国家级非物质文化遗产传承人的时候已是八十高龄的老人，于2009年7月去世，正如中国非物质文化遗产保护专家委员会副主任乌丙安所说：“物质文化遗产以物为载体，而非物质文化遗产是以人为载体，千百年来口传心授，反映群众生产生活状态和思维方式的民族民间文化。形成了独特的民族文化精华。物质文化遗产的毁灭需要外力，但非物质文化遗产却往往是人亡歌息、人亡技绝。一些依靠口授和行为传承的文化遗产正在不断消失，许多传统技艺濒临消亡。”老人的去世，是纳西族东巴画传承的一大损失，纳西族东巴画如何保护与如何传承，成为亟待解决的问题，“人亡歌息、人亡技绝” 的现象并不只是对“纳西族东巴画” 这一物质文化遗产的单一现象，而是国家非物质文化遗产所面临的最严峻的问题，要解决好这一问题，必须依靠政府及社会各方面的力量，把保护与传承非物质文化遗产提高到社会责任的高度，依托社会各方面的资源，才能把这一工程做好。保护与传承纳西族东巴画，依据其产生、发展、传承的历史背景，现化社会文化的现实情况，必须依托现有的山区东巴；必须依托承担文化传承为己任的教育部门，如：小学、中学、大学；必须依托致力于民族文化研究领域的专家和学者；必须依托从事民族艺术创作的艺术家，与政府和主管部们一起，共同努力，共同做好保护与传承纳西族东巴画的工程，让纳西族东巴画这一民族艺术奇葩永远相伴我们的生活。

一、远离城市喧嚣的山区东巴

任何一种民族文化，它的产生与发展都离不开特定的民族与他们赖以生存的生活区域。纳西族东巴画作为东巴文化的一部分，培育东巴画的土壤，依然与纳西族长期生活在独特的地理环境中是密不可分的。东巴文化属于原始宗教——东巴教，从产生至今，特别是在丽江境内山区的纳西族中流传，长期以来受到经济发展的制约，交通、通讯、文化落后，反而使东巴画保留有质朴与神秘的面貌，并拥有众多东巴文化的传承者——东巴。东巴意为智者，是属于有文化的人，是东巴文化的拥有者和保护者，东巴们不但是东巴教的宗教文化的承载者、传播者，宗教仪式的组织者与执行者，更是东巴画的发明者、继承者和传播者，是纳西族东巴画这一国家非物质文化的拥有者，成为不可替代的传承与保护纳西族东巴画的主力军。再者，在农村有深厚的群众基础，如丽江市玉龙纳西族自治县宝山乡的吾木村，太安乡的太安村，鲁甸乡的新主村，塔城乡的曙明村，丽江市宁蒗县树支村，迪庆州香格里拉县白地乡，四川省木里县俄亚村等。这些地方有进行东巴教宗教活动的传統，有大东巴来主持仪试和传授画东巴画，这些大东巴们不仅自已画东巴画，而且收徙传艺，使东巴画得以代代相传，如较年轻的画东巴画的佼佼者和国耀、陈四才、和丽宝等，他们没有从专业院校毕业，而是师从大东巴学艺，学到了画东巴画的真本领。

二、必须依托承担文化传承为己任的教育部门，如：小学、中学、大学

一种传统文化或技艺的消亡往往在不经意间，一但失去追悔莫及，我们拥有的东巴画这一非物质文化遗产已经不易，保护好、传承好是作为社会一份子的我们义不容辞的责任和义务。保护与传承，首先要解决的是社会舆论导向，让东巴画的保护与传承所面临濒临灭绝的现实，保护与传承东巴画的历史意义深入人心，引起全社会的关注与支持。文化部副部长周和平指出“积极推进非物质文化遗产进课堂、进教材、进校园，使非物质文化遗产成为对青少年进行传统文化教育和爱国主义教育的重要载体”。在小学、中学阶段，在本土教材中穿插东巴字、东巴画的内容，让学生从小就知道东巴画这一国家级非物质文化遗产，从而产生自豪感并自觉的加入到保护的的队伍中来，从小的耳濡目染是培养兴趣的最佳途径，也会带动一些学生今后加入到东巴画的传承工作中。

丽江市玉龙纳西族自治县宝山乡的吾木村村小学，在美术课中开展了东巴画的绘画练习，取得了一定的经验与成绩，玉龙县教育部门计刬将东巴文化作为小学的新修课程，古城区的小学美术乡土教材也有东巴画的内容，可以显见，政府教育部门发现了传播东巴文化的新途径、好平台、大资源，正积极将东巴画引入课堂。

在高校，要在非物质文化遗产的保护与传承中起作用，就要根据大学教育特点，充分调动师生一起加入到东巴画的传承与保护工作中来，高校教师具有转高的美学修养，理论水平和专业技能，能从较高的层次进行理论研究与创作活动，而学生则有较强的美术造型基础，具有求知欲强、探求能力强的特点，在美术与艺术设计两个专业中开设课程，利用学校的资源，如图书馆、教师、现代教学设备，社会资源，如老东巴、东巴学者、社科院东巴文化研究所、愽物馆、图书馆等，对东巴画的产生、发展等进行研究，对东巴画的绘画技法进行探索，对东巴画的保护与传承在理论上和实践中积累经验。

三、必须依托致力于民族文化研究领域的专家和学者

由于东巴画所特有的美学特征及艺术魅力，社会上的学者和画家，从学术理论上和绘画技法上进行不断的研究和探索，这几年已在国际、国内取得很大的反响。通过学术交流、艺术文化交流等平台，涌现出如白庚胜、郭大烈等专家学者的文章见诸报端，赵有恆、和品正、张春和、张云岭等艺术家的画作在各种媒体刊登、展览、收藏，甚至远销海外，可以看到东巴画正在遂步走出国门，这是东巴画走向世界，宣传东巴画，扩大影响的一支重要力量。

综上所述，东巴画这一国家非物质文化遗产，世界记忆遗产的保护与传承，必须依托上述三个方面的力量，在政府的铳一领导下，统筹皮排、合理分工，齐心协力共同做好这项工作。

注释：

1.和训.男纳西族.1926年8月生.民族姓名：温久娃.，丽江市玉龙县塔城乡曙明村人.

2.http://www.qh.xinhuanet.com/2008-12/16/content_15199105.htm新华纵横：非物质文化遗产传承难。

3.2008年07月30日 01:39 来源：中国新闻网