谢剑南

（青岛大学 报社，山东 青岛 266071）

关于国家身份观念属性的说法，在建构主义理论兴起之前，尽管在现实主义、自由主义和马克思主义的有关著述中，都或多或少地从不同方面有提及或论述，例如现实主义提及最多的国家在国际体系中的主权、权利与利益，就是国家身份属性的一种物化；自由主义提出的民主国家之于专制国家；马克思主义则更在相对的立场上，提出了身份属性的精确描述。在建构主义理论中，国家的身份属性被当作为一种分析国际关系理论建构的关键性术语，尤其是温特的建构主义理论中，把国际关系理论中国家的身份问题提高了一个前所未有的高度，并且认为，国际社会主要是一种观念结构，物质因此只有通过观念结构才具有意义，体系结构塑造了行为体的身份，身份界定利益，利益决定行动。

一、国家是有身份属性的

国家是人的集合，因此在某种程度上说，“国家也是人[1](P272)”，理解这一点，就比较容易解释为何说国家也是有身份属性的。当我们试图回答“我”是谁、“他”是谁、“我们”是谁、“他们”是谁时，我们就可能会试图寻找“我们国家”与“他们国家”之间的区别及相互关系的答案，这样，国家的身份属性问题便会越来越清晰地浮现在我们的眼前。

尽管国家身份有国内建构的一面，但建构国家身份和利益的观念在很大程度上是由国际体系层次无法还原的整体规范结构造就的。国际体系一般来说是相对固定的，即使有秩序的调整，也不会改变国际体系的无政府状态，所以，在把国际体系结构当作一种给定的状态条件时，国家总是与国家利益联系在一起的，但由于利益是由身份界定的，所以重要的问题先是探讨国家的身份属性。……