沈安娜

在西非国家马里，尼日尔河的河湾处，居住着一个名叫多贡的黑人土著民族。来马里多贡人居住区游览的游人，大概都是为了两点：一是峭壁，二是多贡人浓郁的地方文化的面具舞。

原始的马里村庄

在马里的中部，由西南向东北纵贯着一条150公里长、70公里宽的悬崖峭壁， 沿峭壁散落着约400个村庄。这些多贡人是700年前涌入西非的穆斯林中被人遗忘的一支，随着岁月的流逝，部落独特的地理环境和古老神秘的文化，和谐地融合在一起，形成了迥异于其他地区的传统风貌。这里几乎没有人为的道路，交通的不便利使这里很少有游人，换句话讲，古老原始的文化仍没有被文明社会的文化所侵蚀。

前不久，我怀着对多贡族的好奇，乘小型飞机在空中摇摇晃晃地飞行了40分钟，接着又经历了两个小时的汽车颠簸后，终于来到多贡族人居住的邦贾加拉悬崖。在这悬崖峭壁间，布满了多贡族的尖顶泥屋，层层叠叠，如蜂窝一般。要参观多贡族人的村庄可是力气活儿，悬崖上几乎没有路，只能手脚并用踩着石头往上爬。在40多摄氏度的高温下，这对体力和耐性绝对是个考验。

多数多贡人的村子是沿着峭壁建立的，多贡人的住处总是分为两个区域，自己的房屋和存放谷物的简易房子，这些简易房子四四方方，像一个大盒子，顶部是用草芥扎的圆顶，像一个大木偶人顶着一个大草帽。里面存放的多是mil，多贡人以种植一种叫mil的谷物为生。这是种耐旱，易生长的谷物。另外他们也种植一些蔬菜，最常见的是葱头，那一块块绿幽幽的葱苗，和环境的颜色是很大的对比，远处黄色泥土的峭壁，同样色泽的泥制房屋，不时飘来的葱头辛辣的味道。一农人用大葫芦给葱苗浇水，把从远处提来的水小心细致地撒在田间，他是如此专心，洒下的不仅仅是水，连着希望、虔诚的祷告和对丰收的期盼一并撒进了苗间。

在村子里，我走访了村长，这里的一村之长的主要任务是管理村里唯一的一口水井，由于这一地区干旱缺水，用水主要靠每年雨季的降水，或者有条件的地方，人们自己挖井。尽管此地有口宝贵的水井，可村里的人并不能随意使用，否则井会早早枯竭，村长是村里唯一有水井盖钥匙的，每日清晨，打开井盖，关注着每个来提水的人，这里遵循着最原始的规则，每天早晨的3个小时里，每家只允许一个人来提水，不限制次数，到时间就关上井盖，不管你提了一桶或者是10桶，身强力壮者总能得到更多的水。在水井边，我遇到一群边打水边唱歌的妇女。据说她们无论开心和沮丧总是会唱歌。她们唱的歌永远是同一个曲调，只是根据心情的不同即兴填词。而令人惊奇的是，多贡族人居然把鳄鱼视为守护神。据说，每当敌人入侵时，多贡人会把敌人引到水塘，让鳄鱼来对付他们。虽然现在处于和平时期，但供奉鳄鱼已成为一项传统，而对我们这些远道而来的客人来说，就只有“远观”的份儿了。

亲临面具舞会

多贡之旅，我内心没有猎奇的兴奋，更像是一次战战兢兢的朝圣。多贡部落的神秘与神圣，不单源于它与世隔绝的地理位置。千百年来，多贡人的生活没有与大踏步前进的世界渐行渐近，而是审慎地保持着一定的距离。

在村子里，还没来得及细细地参观多贡人奇特、别致的泥屋，就被一阵奇怪的笛声吸引过去。在村庄广场的一侧，许多老人围坐在一起。其中一位老者吹笛，另外两位老人手持手鼓，头戴面具的舞者聚集在另一侧等待召唤。没想到，我碰巧遇到了多贡族最有名的祭祀舞蹈，传说中的“达马仪式”。舞蹈的进程由村里的老人控制着，他们用笛子模仿大自然的声音，用鼓点驱散周围的邪气，用外人无法破解的宗教秘语吟唱，歌词的内容连本地的向导都听不懂，对于游客来讲更增加了几分神秘。

歌曲渐入高潮时，20多个头戴面具、脚踩高跷的年轻多贡族人依次出场。他们的面具以木制为主，形状细长，有的面具甚至长达5米，很难想象跳舞时如何操控面具的重量并保持平衡。面具凹颊与鼻梁明显分开，鼻梁呈长方形或人字形，顶端刻有不同的动物或者人像，或者用贝壳镶嵌装饰，色彩大胆艳丽。当地向导告诉我，多贡族面具种类多达80余种，每一种面具都有不同的寓意。牛面具代表勤奋工作；羚羊面具提醒新一代的族人不能放弃从前的狩猎生活；水牛面具则代表力量和勇气，它告诉人们在困难面前不要退缩。最有名的面具“卡纳加”，上面一横代表天，下面一横代表地，中间一竖表示天地合一。也有人认为，这就是当初被多贡族供为祖先的外星人“诺母” 像。3个身材健硕的年轻人，头戴形状像“Ж”的梯子面具，和着音乐以极其缓慢虔诚的动作开始舞蹈，与其说是舞蹈，不如说更像膜拜。这些面具大体是红黑黄三种颜色，高度从2米到5米不等。舞者低头触地后再抬起，表示它正在净化大地，驱赶邪恶，逝者的灵魂得以升天。随着手鼓节奏的加快，头戴动物面具和少女面具的舞者也加入其中。非洲舞的特点在此时得到完美展现，舞者疯狂地抖动着臀部，飞舞着双臂，燃烧着激情，让人们深刻地感受到多贡人对生活和生命的热爱。

濒临消失的传统

按照多贡族的传统，女人没有权利戴面具，所以只能由男人来代替。少女面具的加入，寓意日常生活中的家务琐事离不开女人，女人是家庭的支柱。在实行一夫多妻的多贡族村落里，对女人的地位如此肯定，超乎人们的意料。关于少女面具舞，还流传着一个有趣的故事。几百年前，当多贡的四大家族定居在悬崖下的时候，这里的拜物教是以男人为主导，实行一夫多妻制，村里的男人经常打骂女人。有一天，村里一个少妇又和丈夫吵架，她偷偷躲到河边哭泣，这时她在河边发现了一个编织精美的面具。她认为这是神赐给她的礼物，于是偷偷把面具带回家，藏在家里的谷仓里。每当丈夫打骂她之后，她都会躲进仓库，对着面具诉说委屈。神奇的是，每次跟面具倾诉之后，丈夫都会对她百依百顺。慢慢地，村里其他妇女都知道了这个秘密，大家都会到仓库里哭诉。时间一长，男人再也不敢打骂妻子，女人在村里的地位也越来越高。

接下来男女巫师同时登场，老人们的吟唱变得低沉缓慢，舞蹈在狰狞的野兽面具舞中渐渐收场。狰狞的野兽面具是多贡族猎人的化身，表达了多贡族对原始狩猎生活的守望和怀念。最后，所有舞者排成一列绕场一周，村里智者站在中央为村庄祈福，这个长达20多分钟的“达马仪式”宣告结束。

在多贡族的宗教理念中，人并不会死亡。所谓的死只是灵魂从现世转到另一个世界中，最终还会回来保护活着的人。所以，人死后人们并不悲伤、哭泣，而是欢庆跳舞，这就是达马仪式。多贡族人相信，通过达马仪式，生者能与死者的灵魂进行沟通。多贡人神秘的精神世界和传统的世俗生活在短暂的舞蹈中得到了淋漓尽致的展现。

就在我惊叹之际，村长惋惜地说：“现在热衷于学习这种宗教舞蹈的年轻人已经越来越少，由于受到首都巴马科或塞古这些现代化城市的吸引，大多数年轻人选择外出谋生，达马仪式的传承变得越来越困难。”城市现代化与传统艺术传承的矛盾，在这几乎与世隔绝的村落里，也慢慢凸显出来。幸好，联合国教科文组织已将达马仪式列为世界文化遗产，吸引了世界各地的背包客辗转而来，村里也因此有了旅游收入，这也为多贡族特有的服饰文化和神秘的面具舞蹈的传承提供了物质基础。