刘方建

（宜兴 214221）

宜兴紫砂，名扬四方，享誉中外。“人间珠玉安足取，岂如阳羡溪头一丸土”，是赞其金贵；“景陵铜鼎半百清,荆溪瓦注十千余”，是现其价值；“小石冷泉留早味，紫泥新品泛春华”、“喜共紫瓯吟且酌，羡君潇洒有余情”，又足以展现其在人们日常生活中的审美地位。的确，宜兴紫砂自其诞生之日起，便广受仕子、文人之喜爱，小小一丸土，却是爱之者的心头肉、手中玉。究其缘由，不仅在于紫砂壶的实用功能，远远凌驾于其他饮用器皿，更在于紫砂壶闻世便与中国传统的诗词文赋、雕刻、绘画等诸多艺术融为一体，俨然成为众多文人志士寄托情感和慰藉精神的又一理想渠道，且这一渠道比之诗词文赋、雕刻、绘画，更为雅俗共赏，老少皆宜。

素来钦佩历代紫砂大师的造壶技艺，更有感于大师渊博精深的学识，以及将之融于壶制之中的那份匠心和情怀。一把壶，只有融入了个体的生活体味和生命体验，融入对自然、对历史文化的独特观照和领悟，才能具有与众不同的生命价值，才能在紫砂艺术的宽广园林里立足，才能享有经久不衰的生命和魅力。在此，以“长乐四方壶”（见图1）为例，浅略品谈一番中国传统文人的人生价值观在紫砂艺术中的表现，以及对紫砂创作的深远影响。

图1 长乐四方壶

“长乐四方壶”采用四方的壶型，壶身做城池样，大气庄重；壶嘴、壶盖、壶把与之配合，均现刚硬威严。通壶线条明朗，棱角分明，只有壶肩部分略显圆融、柔和；壶面绘有两老者，宽衣跣足，正抚琴弄乐，把盏对饮，熙熙而乐。身后绿竹林立，怪石嶙峋。粗看此壶，造型经典、装饰质朴、毫无喧哗，秉承方形壶的成熟稳重、辽阔刚毅，现出一派盛世安宁的泱泱大度，又有“一壶定乾坤”的气势，颇符合中国传统文人君子“修身齐家平天下”的志向和“养浩然之气”、“横扫六合”的气度。然细观此壶，却见意蕴丰富、境界频出，实具不可多得之匠心。

古人语君子：“君子坦荡荡。”意为君子内心纯净、不适雕琢，却更显心胸宽广、气度非凡。君子有志，便应心怀天下，用仁善友爱之心去包容天下是非，用自强不息之精神去拯救天下苍生。君子之言行，处处应体现出天地之浩然正气，江海之宽广烟波。故“长乐四方壶”取型于方——方正刚毅，胸怀天下；不事装饰，简洁质朴，不是不无道理的。它正寓意于传统文人“绳之以墨”、“中规中矩”的方正博大和“清风明月”的简达情怀。

然古人又云：“有匪君子，如切如磋，如琢如磨。”意寓君子方正执着之余，也应琢磨棱角、历练个性，以达圆融柔和之境，是所谓“君子周而不比”、“和而不同”。在儒家的概念中，君子应刚柔并济、有圆有方。方是圆之本，圆是方之形，方圆兼和中，尽显君子之谦逊心貌。故“长乐四方壶”虽通壶呈四方刚正之貌，却在细节处理上流露出传统文士精神圆融的一面。壶肩的柔和线条除便于壶的整体造型，也不妨看作是对大部分刚直线条的补充。而所谓“圆融”之境，则更深地体现在壶身寥寥勾画的老者嬉戏图。

该图意境大致类似于古代“小国寡民”之境界。老子云：“小国寡民，使有什伯之器而不用；使民重死而不远徙……甘美食，美其服，安其居，乐其俗，邻国相望，鸡犬之声相闻，民至老死不相往来。”壶身刻画，两老者衣衫陋简，却不妨笑容颜颜；操琴奏乐，对怀饮殇，其乐融融；旁有怪石修竹，月淡风清，俨然是怡然自得的桃源圣境，潇洒豁达的名士风范。孟子云：“达则兼济天下，穷则独善其身”，君子如若无法服务于社会，便将修身养性，安居乐业于现实生活。前者是君子的“方”，后者便是君子的“圆”。“长乐四方壶”用一幅人民安居乐业的生活图作为壶型“方正”的补充，很好地传达了“圆融”这一传统文人人生价值中的另一精神层面。

除去壶身铭画，壶名也有一番值得品评之意味。《礼记》云：“天子祭天地，祭四方。”“四方”一词，不仅语义壶型四方，也语义君子的四方天下，“长乐”普及天下。“乐”一词，最早出自周公旦制“礼”作“乐”之乐。“乐者，天地之和也”。《乐记》云：“乐也者，圣人之所乐也，而可以善民心，其感人深，其移风易俗，故先王著其教焉。”发展至后来，“乐”成为一门专门的学说，而“长乐”也成为君子仁人共同的愿望。“长乐四方”，既现天长地久之时间绵远，又现普天同庆之地域广袤，实是仁人君子最美好的心愿和展望。

一方丸土之壶，却能包罗世间万象、囊括古今历史、涵盖人文地理，这是紫砂的价值，也是紫砂创作者们自身学识修养的价值显现。时至今日，世界以前所未有的开放姿态呈现在人们面前，紫砂作为一门融工艺、诗赋、书画、雕刻等众多技艺于一炉的特殊艺术，正在历史的百舸争流里名家辈出、名品纷呈，显现出万花齐放、百家争鸣的欣欣态势。然而，无论时代如何变迁，艺术如何传承，中华民族特有的传统精神和传统气质必将永远在紫砂这一方寸之土里生命不息、源远流长。