许夏锋

（宜兴 214221）

宜兴紫砂陶以其温润朴茂的“五色”材质、独具匠心的表现形式、端庄清丽的迷人风采、气韵生动的造型艺术、精湛绝伦的手工工艺独步海内外，赢得了举世盛誉。宜兴紫砂陶长盛不衰，在于她丰厚的文化底蕴。可以说，宜兴紫砂陶从它诞生的那一天起，之所以能从一般的日用品脱颖而出，成为陶瓷艺术中独树一帜的“国之瑰宝”，是与历代艺人对紫砂文化内蕴孜孜不息的追求，以及文人的钟爱、关注、参与，乃至艺人与文人的联手合作，不断提高紫砂陶文化与艺术品位、文化与艺术内涵分不开的。这也就形成了源泉流长的紫砂陶与文化艺术不可分割的、千丝万缕的联系与割不断、斩不断的紧密关系。在宜兴紫砂艺术园地里，日用品有盆类、瓶类、茶壶、酒壶等，工艺品有看盘、壁挂等，种类繁多、造型各异、千姿百态、琳琅满目。紫砂陶器对画面的设计、泥色、雕刻精益求精，还运用了浮雕、印花、透雕等工艺手法。千姿百态的紫砂陶艺术品，它们所表达的主题也像流传千年的中华民族文化一样丰富多彩、取之不竭。

每一件紫砂陶艺术品都承载了一种意境、一种内涵，同时又蕴藏了作者的内在修养、技艺功底和创新能力。以清末紫砂名家程寿珍（冰心道人）制作的这把“盤根款暖酒壶”为例（见图1），此砂壶融合了中国传统的诗歌、鼓文化、花鸟文化，以及陶刻和雕塑工艺，蕴含着中国传统思想里刚柔相济的“和”。无论从实用性、观赏性，还是从艺术性、思想性的角度去看，它都是一把佳器。“盤根款暖酒壶”分为两层，外层为鼓形暖筒，作盛热水暖酒之用，内层为一圆筒形酒壶坐于暖筒之中，扣合严密、美观实用。壶身上下两圈饰鼓钉纹，等边均匀，暖筒腹部一面镌刻花鸟，一面刻诗文：“劝君更尽一杯酒，与尔长消万古愁。”落款：“甲午（1954年）之春立新监制。”凹盖上钤“盘根”印，壶底钤有“冰心道人”篆书四字。程盘根为近代紫砂大师程寿珍之子，从父学艺，“盤根款暖酒壶”还沿用其父传用的“冰心道人”篆书印章，仅在壶盖钤上自己的私印“盘根”与其父亲的作品区别。

图1 盤根款暖酒壶

“盤根款暖酒壶”外层为鼓形，鼓是精神的象征，“鼓文化”是一种古老而神奇的艺术形式。“鼓文化”的内蕴极其深厚，甲骨文中“其将王鼓”、“其震鼓”，《周礼》中“救日月则诏王鼓”的历史记载，显示出早在中华文明的滥觞期就有震鼓 “声闻于上”的祭礼。千百年来，“鼓文化”上至天神祭祀，下到农耕军旅，渗透入社会生活的各个层面，影响广泛而深远。“鼓文化”与紫砂酒器相融合，不仅展现出这把酒壶形式美感中阳刚的一面，还给人以强烈的视觉冲击和审美享受，传达着一种刚劲有力的精神，从根本上说就是传达中华民族生生不息的精神风貌。

“盤根款暖酒壶”的花鸟陶刻和诗文陶刻也是欣赏此壶的重点。花鸟和诗文都是历代文人精神生活重要的组成部分，文人常常通过花鸟画的创作与欣赏影响人们的志趣、情操与精神生活，表达作者的内在思想与追求。此壶陶刻的诗文“劝君更尽一杯酒”出自唐代诗人王维的《送元二使安西》，“与尔长消万古愁”则出自李白的《将进酒》，原句是“与尔同消万古愁”，这里把“同”改为“长”，寄予了作者常常有酒喝的愿望。酒，在人类文化的历史长河中，它不仅仅是一种客观的物质存在，更是一种文化象征，即精神的象征。酒文化是文化百花园中的一朵奇葩，芳香独特。千百年来，多少文人墨客饮酒吟诵、借酒明志，留下佳作无数：“葡萄美酒夜光杯”的景色，“斗酒诗百篇”的激情，“借酒消愁愁更愁”的比喻，“对酒当歌，人生几何”的洒脱，“莫使金樽空对月”的气概。酒也给了多少英雄豪杰不凡的壮举，赐予文化浓厚的生活气息，曹操 “煮酒论英雄”，李白“举杯邀明月”，辛弃疾“醉里挑灯看剑”，苏东坡“把酒问青天”。历史与文化给了酒全新的诠释，酒文化源源流长、根深叶茂，“盤根款暖酒壶”抒写的正是历代文人对物质与精神的不断深思与探索。

借物抒情、托物言志，是艺术家创造艺术美的一个重要原因。陶艺家通过塑造紫砂壶的形体来表达自己独特的精神境界和思想感受，使紫砂陶除了形式上的完整、功能上的实用以外，还表现出独特的艺术性，反映了人们对紫砂陶艺的喜爱与追求。“盤根款暖酒壶”比例恰当、秀巧精工，集诗歌、鼓文化、花鸟文化，以及陶刻和雕塑技艺于一体，具有实用性、观赏性、艺术性、思想性等特征，刚柔相济，实乃紫砂陶的精品之作。