杨振华

（南京大学 哲学系，江苏 南京 210008）

自环境伦理学诞生以来，人类中心主义与非人类中心主义之争①人类中心主义的概念非常复杂，如我们可以在宇宙论、目的论、认识论、生物学及价值论等多种意义上使用它，非人类中心主义概念也同样如此。墨迪就明确宣称现代人类中心主义是价值论的，本文也仅限于在此意义上使用人类中心主义与非人类中心主义这一对概念。就没有停止过。两者论争的核心在于提倡环境保护的根本理由是什么：是为了人类整体的、长期的和根本的利益（人类中心主义），还是为了尊重非人存在物或包括人类在内的生态环境的利益（非人类中心主义）？或者说是否应该将独立于人的感受与判断之外的内在价值赋予非人类存在？弱人类中心主义试图超越这种争论，为环境伦理学提供一种“充分”的论证。本文立足于美国环境伦理学家拜伦·诺顿（Byran.G.Norton）的理论展开评述。

一、环境伦理学的两种范式

早在1967年林因·怀特撰文指出，基督教教义表达的是一种西方历史上最强烈的人类中心主义文化价值观，也是现代生态危机的深层根源。[1]受此观念启发，环境伦理学创立初期的重要代表人物利奥波德和罗尔斯顿等人确立了一种批判“人类中心主义”价值观的理论传统，此后更有诸如“动物权利/解放论”、“生物/生态中心论”等理论均主张“非人类中心主义”的价值观念，他们认为人类并非——如传统人类中心主义者所主张的那样——价值、意义的唯一源泉；……