程 强

(贵州师范学院 中国传统文化研究所，贵州 贵阳 550018)

哲学与社会学

从“二十七界说”浅析谭嗣同《仁学》的哲学思想

程 强

(贵州师范学院 中国传统文化研究所，贵州 贵阳 550018)

谭嗣同是近代欲建哲学体系的第一人，他的体系集中表现在《仁学》一书中。《仁学》的哲学思想又集中表现在“二十七界说”中。“二十七界说”思想明确，有其佛学的外表，但其内核乃是融摄儒佛道三家而归宗于儒，乃是为他追求的“通”或“一”的观念作一个哲学的说明，而“通”或“一”乃是谭嗣同致力于伦理、政治上“平等”观念的哲学依据。

哲学思想；谭嗣同；《仁学》；二十七界说；哲学家；儒家

谭嗣同(1865—1898)，字复生，号壮飞，湖南浏阳人，戊戌变法的主要参与者之一，为晚清哲学家当中最重要人物，他是近代有意建立一哲学体系的第一个尝试者，虽然因为他的早逝而未能做到圆融贯通，但他大体上融摄儒家、佛家与道家为一炉，①谭嗣同也兼摄了西方自然科学观念、基督教一些思想，思想来源异常庞杂。创立了自己独特的仁学，为章太炎、熊十力的创建体系之路开辟新途。《仁学》虽以“仁”为题，但其目的乃是论述“通”一观念：“仁以通为第一义；以太也，电也，心力也，皆指出所以通之具。”“通之义有四”：“中外通”、“上下通”、“男女内外通”、“人我通”。谭嗣同试图由此对“疏通”君王制下伦理、等级、差异作一个哲学上简单明了的论证。

一、“二十七界说”的儒家品质

《仁学》分两个部分，分别讨论哲学与社会问题，“二十七界说”乃是全书的总纲，也是谭嗣同哲学的全部纲领所在，因此，简明地了解谭的仁学体系的哲学内涵，从“二十七界说”入手是条快捷而便利之途。……