尤 海 燕

（青岛大学 外语学院，山东 青岛 266071）

日本《古今和歌集》编纂思想中的孔子意识

尤 海 燕

（青岛大学 外语学院，山东 青岛 266071）

《古今和歌集》序中“人麿既没，和歌不在斯哉”的表述，凸显了其编纂思想中的孔子意识，也是其编纂思想来源于儒家礼乐思想的体现。而先于《古今和歌集》成立的《续日本后纪》中关于和歌复兴的评论，是站在春秋时期诗书礼乐的崩坏和与之相关的孔子行动的历史上创作而成的，给《古今和歌集》的编纂指出了“儒家礼乐思想”的方向，是其孔子意识的先导。

《古今和歌集》；编纂思想；礼乐；孔子；文王

一

日本第一部敕撰和歌集《古今和歌集》（以下略称《古今集》）是纪贯之等四人①编纂者为纪贯之、纪有则、壬生忠岑和凡河内躬恒四人。奉醍醐天皇（898～931年在位）敕命，于延喜五年（905）编纂完成的。根据渡边秀夫的研究，《古今集》编纂的理论依据是“王者功成作乐，治定制礼”和“盛世明时的诗歌繁盛”的儒家礼乐思想。②详见渡边秀夫《和漢比較のなかの古今集两序――和歌勅撰の思想――》，载《国語国文》2000年第11期。即，诗歌集的编纂是圣帝明王统治的需要，是天子急务、国家事业；同时，在天子之德充溢四海的盛世，颂歌自然由民间涌出，这也成为诗歌集编纂的前提。那么，《古今集》中所谓的“盛世”是指什么时候、怎样的时代呢？从“陛下御宇，于今九载。仁流秋津洲之外，惠茂筑波山之阴。渊变为濑之声，寂寂闭口；砂长为岩之颂，洋洋满耳……”（真名序“撰集经纬和圣德赞美”）[1]（P348）和“臣贯之等，同生于此盛世，遇此盛事之际，不胜欢喜”（假名序“撰者的光荣与自负”）③原文依据新日本古典文学大系本《古今和歌集》（岩波書店1989年版）。