谢 淼

(湖南师范大学文学院 湖南 长沙 410081)

德国学者顾彬(Wolfgang Kubin)对中国当代文学抛出的种种严厉批判，与他长年以来对中国文学执着坚持的实际情形反差颇大，又或许多少有被媒体断章取义之嫌，然而，那些犀利的话语，也基本上反映了中国当代文学在德国汉学视野中的尴尬地位。在这种整体性的批判背景之下，阿城和他的创作却是在汉学视域里获得了广泛关注与肯定的、难能可贵的异类。

作为中国对象本身的知青阿城，作为中国故事叙述者的作家阿城，以及作为中国传统文化的传播者阿城，或者更多的是以上几种身份合而为一的文化象征者阿城，拥有被德国汉学界多样解读和不断诠释的种种内涵。阿城既个人化又具代表性的生命经历与体验、他的小说中超前的现代意识和浓厚的道禅神韵，暗合了欧洲读者对于现实中国与传统中国的多重阅读期待，也集中了中国当代作品受到海外汉学褒扬的诸多典型因素。因此，分析阿城在德国汉学视野中的译介与接受也就具备了样本意义。

一、“右派”家庭、知青记忆与同名电影

与共和国同龄的阿城，从“右派”之子到知识青年，从“寻根”作家到移居海外的自由人，其命运在他的同辈知识分子中并不显得离奇。阿城小说进入德国汉学视野之初的1980年代，正是与世隔绝近三十年的神秘中国重新敞开国门之时，阿城的典型经历与蕴含其中的中国知识分子集体记忆，勾勒出了中国自1950年代以来的诸多社会事件与历史发展脉络。……