剡自勉

（中共巴音郭楞蒙古自治州委党校，新疆库尔勒841000）

“文化是活的生命体，一旦失却了生长、生命，文化就至多是一种遗存。”[1]花儿是流行于大西北的一种高腔山歌，是回、汉、东乡、土、撒拉、保安等各族人民共同创造的一种具有浓郁地方特色的民歌形式。由于原生态花儿的漫唱场所一般是山间野外，故又称“野曲”。焉耆花儿是由青海、甘肃等地西迁的回族同胞带入新疆、发展于新疆的一种民间文化。焉耆花儿的本源艺术所表现出的顽强生命力展示了其自然生命即民间生命的生动魅力，同时，在新的时代背景和新的条件下，焉耆花儿还获得了其新生生命：官方生命和学术生命。花儿的民间生命、官方生命和学术生命所共同展示的张力与向度形成了花儿的生命传承机制，花儿的生命传承因之而欣欣向荣。

一、花儿的民间生命及其传承

花儿也称“少年”。花儿的民间生命就是指原生于山野并传唱于劳动群众之间而形成的生命。

（一）花儿的民间生命之源：“情感活动是人类区别于动物的最重要标志之一，人类只要生存一天，就有喜怒哀乐，就需要情感交流。一旦情感压抑、郁积，就需要宣泄，而歌唱是抒情最简便有效的方式。”[2]花儿的灵魂是真情，花儿漫出的婉转悠扬本质上是花儿歌手情感的漫流，撕心裂肺响彻云霄的花儿高腔其实就是情感的泄洪。当这种压抑、郁积的真情在没有道德约束的荒郊野外宣泄时，凝情聚爱的花儿便像决堤的洪水绽放在了音乐的空气中，给人以极具感染力的馨香。……