彭在钦，杨经建

存在之渊

《废都》可以被视为当代中国文学的“恶之花”。如同波特莱尔在《恶之花》中宣称的“透过粉饰，我会掘出地狱！”，诗作以平庸的、丑陋的、病态的意象体系取代了优美、纯净、和谐的意象体系并表现人类丑恶本质的存在状态，更重要的是，《恶之花》传达出一种“世纪末情绪”：“从波德莱尔开始，世纪末文学思潮全面展开。……世纪末思潮的确是一种不容忽视的文化现象。如前所述，作为资本主义文明处于危机阶段的产物，其本质上是一种危机文化，是一种文明没落的恐惧感，一种特定的具有颓废色彩的精神状态，一种时不我与的焦虑感。……从这个意义上讲，世纪末思潮，不仅仅是一种时间概念或历史概念，而是指一种文化情绪、文明感受、个人境遇、生存体验，是一种形而上的文化现象。”①而作为危机文化的世纪末思潮正是存在主义生发的精神基点和思想能源。

在这样的思维逻辑上解读《废都》便不难发现，小说的创作者踯躅在世纪末的文化废墟上对传统与现代的碰撞交汇所形成的生存景观进行“恶之花”般的审美体验，于“一种特定的具有颓废色彩的精神状态”中传达和表现世纪末人们“一种时不我与的焦虑感”。贾平凹曾说，地球是宇宙的废都，中国是地球的废都，西安是中国的废都。由此观之，“废都”意识可以视为存在主义的深渊意识。海德格尔在《诗人何为？》里指出，“深渊”（Abgrund）一词原本指地基和基础，基础乃是某种植根和站立的地基。