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《说岳全传》是岳飞故事的集大成之作，在民间传播非常广泛，在民众中的影响很大，不只这部小说文本曾畅销一时，而且还被改编成戏曲、说唱、电影等形式，在舞台上盛演不衰。但作为民间系统的通俗小说，很长时间以来学者们似乎都忽略或误解了这本小说，很少有正式论文谈到它，某些小文章提到它时，也多是简短的杂谈。直到20世纪五六十年代，学者们对它才能采取较宽广的角度来分析探讨，之后随着文学理论视野的扩大，越来越多的学者从多方面角度去评析这部小说，对他的评价越来越趋向于理性、客观，它的价值也被越来越多的学者所肯定。总体而言，在《说岳全传》的传播接受史上，由于社会政治背景、文化思潮的变化及传播者、接受者知识结构、道德观等的不同，对其价值取向也呈现出不同的态度。较多的论者和读者肯定了它的审美艺术价值、思想价值等方面。也有部分论者持否定的态度，否定其价值主要是着眼于其封建忠君思想及因果报应、封建迷信的描写等方面。本文拟对《说岳全传》的价值取向进行归纳总结并初步分析其产生的原因，以期更好地把握和实现《说岳全传》的多重价值。

一、审美艺术价值

《说岳全传》的审美艺术价值主要包括虚实关系、人物刻画、叙事结构、悲剧价值等方面。最早肯定《说岳全传》审美艺术价值的当属郑振铎。1929年郑振铎于《文学周报》发表《岳传的演化》①一文，文中认为《说岳》是所有早期岳传的总结束，也是一部最完善的精忠传，又引金丰的序“从来创说者，不宜尽出于虚，而亦不必尽由于实。……