常晓红

对葫芦丝文化传播中常见模糊认识的系统纠正(下)

常晓红

针对葫芦丝文化推广传播过程中存在的一些模糊认识进行系统纠正，以推动葫芦丝文化健康发展。

葫芦丝文化;吐音方法;双吐演奏;演奏方法;教学观

葫芦丝巴乌自传入内地以来，作为一种独具特色的社会文化现象已经形成，对提高全民素质、构建和谐社会、弘扬民族文化、对外文化交流等各类社会活动，起到了积极的推动和促进作用。但是，由于历史和现实、主观和客观等诸多深层次原因，葫芦丝文化在传播过程中，还存在些许不足和遗憾。对此，《鸡西大学学报》2012年第1期已有论述。这里，笔者继续探讨葫芦丝文化传播中的模糊认识。

一 葫芦丝巴乌的吐音方法

有人说“会吹葫芦丝就会吹巴乌”，诚然，“竖着吹”的葫芦丝与“横着吹”的巴乌在许多地方是相同的，有人据此认为二者的吐音方法是一样的。其实，这是认识上的误区。二者在吹奏气息入口处的位置和结构有显著的不同，因此吹奏口型和吐音方法也不一样。

二者气息入口结构不同，葫芦丝“突起”，由此得名“吹嘴”，巴乌“不突起”，由此得名“吹口”。二者气息入口位置不同，葫芦丝吹嘴位置在顶端，决定了葫芦丝必须竖着吹，巴乌吹口位于左端，决定了巴乌必须横着吹。

由于葫芦丝“吹嘴”和巴乌“吹口”结构不同，决定了二者的吹奏口型亦有很大区别，因而在傣族民间才有“噘嘴吹葫芦，咧嘴吹巴乌”的说法。二者的标准吹奏口型是:葫芦丝，类似汉字“屋(噘嘴)”的发音口型;巴乌，类似汉字“七(咧嘴)”的发音口型。……