沈 艺，张牧川

(北京中医药大学，北京 100029)

从20世纪以来，全球进入了文化交融和多极化发展的高速轨道。世界不同地域的人类在不断认识和学习他文化的同时，也正在通过各种比较，对自我进行反复确认和定位。人类语言，从巴别塔传说的时代以来，就是不同地域文化之间的天然保护屏障和身份识别标志，语言定义了使用者的文化属性。在语言的互译中，文化之间的属性差别显现，往往体现为不同文化的观念差别［1］。

武术运动是每种人类文化中都具有的元素。原始时代人类的本能性的进攻防御和强壮体格行为，逐渐发展为今天的武术运动文化。中国传统武术文化，在其漫长的发展岁月中，又具有着鲜明的运动养生特质。由于中西方之间存在着认知上的不同，为了加强体育运动和民族文化的交流，本文拟通过几组武术运动的术语英译和原义的比较，说明中国(以及亚洲文化圈)与西方文化在运动养生观上存在的一些个性差异。

1 武术/martial arts:

春秋·左丘明《左氏春秋·宣公十二年》中记载:“武，楚庄王曰，夫文止戈为武。又曰，夫武，禁暴戢兵，保大定功，安民和财者也。” “止戈为武”是中国人对于最高境界的武者的定义。不过，已有文献指出，甲骨文中“武”字的最初表现形式是“足戈并立”，左边画一个“足型”，而右边画一个“戈型”，二者组合成其雏形，并以象形取意。所谓“武”，是“立足持戈”行为状态的客观描述。这说明武之为字，“止戈为武”的解释是不够妥当的［2］。

尽管如此，通常情况下，“止戈为武”仍被认为是中国文化对于“武”的终极意义的诠释。……