张光燕

试论先秦楚国灵巫信仰

张光燕

楚人尚巫鬼，巫风极盛，春秋战国时期更是登峰造极。后经过发展楚国形成了一整套有序的以楚王为首的宗教系统。巫的信仰不仅给楚人精神慰藉，而且还是民族文化的缩影，展现了楚国浪漫的文化特色。

楚;灵巫;民族信仰

巫，古代社会各族中普遍存在，尤以楚巫风最为浓厚。《汉书·地理志》载:“楚人信巫鬼，重淫祀。”巫术被认为是原始社会先民的迷信思想。巫术产生于人们心灵的需求，能带给人精神满足并且在一定程度上推动了民族文化的发展。

一

广义上的楚文化应当是新石器时代长江中游地区的文化，即当地的土著所创造的文化。这一时期，人们相信万物有灵，并预借力量趋吉避凶。石家河文化遗址出土了不少诸如虎、鹰、龙、凤、蝉等动物玉器雕件，它们不是单纯的装饰艺术品，因其本身的独特性而被视为沟通人神的媒介而供原始巫术之用，神职人员的法衣上常会缀以此玉器雕件用来通神。幻想出的动物和现实存在的动物交错，原始巫的信仰已经在楚地萌生。石家河文化遗址出土过多件玉雕人面像(图一至三)，这类雕像头戴整齐的头饰，有的耳部饰月牙形耳饰，两目圆睁外眼角上扬，仪态庄严。张绪球称他们“可能是巫觋一类的宗教人物”，①这些玉雕像是原始社会宗教职能者，即负责沟通人神的“灵”的形象。原始社会时期人们对自然界认识模糊，对于拥有某种强大力量的自然存在物都有神秘的敬畏心理，在这种心理的驱动下便产生了对此事物的信仰，祈求在他们的力量下得到庇佑、免除灾祸。……