摘要：“礼乐”是儒家的乐舞观，在先秦时期“礼乐”的代表人物主要有孔子、孟子和荀子；墨子的“非乐”思想，则一定程度上否定了乐舞的价值和意义；而道家所主张的清静无为，返璞归真从根本上否定乐舞存在的意义。文章从儒、墨、道三家的乐舞观进行分析，总结先秦时期主要的乐舞思想，探求我国早期的乐舞发展。

关键词：乐舞；孔子；墨子；庄子

先秦时期乐舞发展已达到初步繁荣，尤其在西周至春秋战国时期多元的乐舞文化及思想相互制约、相互形象，并得以共同发展。“礼乐”是儒家的乐舞观，在先秦时期“礼乐”的代表人物主要有孔子、孟子和荀子；法家的“非乐”思想，则一定程度上否定了乐舞的价值和意义；而道家所主张的清静无为，返璞归真从根本上否定乐舞存在的意义。

孔子作为儒家的创始人，也是早期儒教的代表人物。据记载曾作《乐经》一书，是关于前人对乐舞的一些见解，一定程度上也为儒家的乐舞观奠定了基础。

“仁”与“礼”是孔子一切思想的根本。“礼”是维系宗族血缘关系中的行为规范，它是宗法血缘关系的产物，是建立在氏族血缘伦理道德基础上的情感。西周对于“礼”的认识为“经国家，定社稷，序民人”，使之“民不迁，民不移，工贾不变”。可见，力求稳定是周代人民所一直的追求。在社会动荡的春秋时期，孔子则是保守派的代表，“行夏之时，乘殷之辂，服周之冕，乐则韶舞。放郑声，远佞人。郑声淫，佞人殆。”这里的《韶舞》即《大韶》，孔子赞美《大韶》尽善尽美，是乐舞中的精品，这样的评价是基于与《大武》的对比，他认为《大武》尽美而未尽善。……