张树国

(杭州师范大学 古代文学与文献研究中心，浙江 杭州 310036)

文学研究

诗性时历
——《月令》与汉代祭事诗关系探析

张树国

(杭州师范大学 古代文学与文献研究中心，浙江 杭州 310036)

《礼记·月令》是上古时代具有经典地位的时历书，同时也是政书，对天子岁时祭祀的种类和举行仪式的季节及功能具有规定性，为汉以后帝王们所恪守。岁时祭包括五郊迎气、社稷、山川、宗庙等“大祀”，同时也包括诸如高禖、大雩、驱傩、八蜡等祭仪。五郊迎气以五神帝为诉求对象，祈祷四季平安；社稷之祀为祭祀土谷之神后土、后稷，祈年报功；山川之祀在上古时代具有疆界、川源、财用等多重信仰，在秦汉时代发展为封禅告天这一国家祭典；宗庙祭祀列祖列宗。《乐府诗集·郊庙歌辞》及历代礼乐志中记载的汉代祭事诗是汉代帝王们岁时祭祀中的仪式用歌。汉代祭事诗在祭祀对象、用牲、日期及仪式过程等方面体现了《月令》的影响，具有周期性、表演性和象征性的特点。

时历；月令；祭事诗；汉代；文学史

一

上古时代的时令书如《尚书·尧典》《夏小正》，《逸周书》中的《周月解》《时训解》，以及《吕氏春秋·十二纪》《礼记·月令》《淮南子·时则训》等，基本上“是以农事为主之行政月历”。[1](P.503)汉代月令分为三种，一是来自秦相吕不韦及其门客编纂的《吕览》“十二纪”、《礼记·月令》《淮南子·时则训》系统，刘向《别录》归属于“明堂阴阳”。二是汉宣帝时魏相所上《明堂月令》系统，《汉书》卷74《魏相丙吉传》记载：

(魏相)又数表采《易阴阳》及《明堂月令》奏之，曰：东方之神太昊，乘震执规司春；……