岳永逸

一

就表象而言，因受工具理性左右，改革开放以来的民间文艺市场出现了前所未有的兴旺之势。新世纪以来的非物质文化遗产运动使衍生于农耕文明的民间文艺受到主流意识形态前所未有的重视。顺势而生的民间文艺的权威—媒介学者与为政者、开发商一起主动担负了传统民间文艺重建的重任。民间文艺的传承传播呈现出从官媒精英到民众、社区的反哺状态，市场惯有的供需关系发生了变化。

就二人转传承传播的现况而言，像赵本山这样有着极高社会身份、地位、荣誉和社会影响力的二人转的传承者，正是在充分和央视、尤其是“春晚”的合作下，充分发挥了自己的明星效应和聪明才智，将二人转这一原本主要在东北乡野生存的民间艺术进行了有效的挪移，从而满足了现代都市大众以及乡民的消费欲求，重新赋予了似乎沉寂多年的二人转以新的生机。

这里的问题是，包括赵本山本人及其团队等二人转当代传承人、央视、二人转的研究者和批评者，都在充分利用各种各样的权力和武器，急切告诉全中国的人：“我说的二人转才是好的、对的”，“二人转应该这样而不应该那样”。在进一步的争吵和操作中，二人转反而脱离了二人转的传衍实景，进而成为不同意识形态、不同群体争斗的工具和雅俗、正邪、是非以及美丑角力较量的平台。于是，十多年来，原本表演内容、形制、格调、角色大致相同的二人转，在不同语境下产生了截然不同的品味与属性。……