你们的世界留在七天之内，

我的世界是从第八天开始的。

天主教曾在唐代、元代传入中国，明末再次卷土重来，吸引官绅如徐光启等入教，影响遍及华北各地。以山西为例，一六二○年，意大利耶稣会教士艾儒略（Giulio Aleni,1582—1649）到绛州传教，天主教由此传入山西。到了一九○○年，天主教势力已经遍及山西各州县，教徒多达五万七千人（见王守恩、刘安荣：《十七——十九世纪西教在山西的传播》，载《晋阳学刊》二○○三年三期）。

天主教和其他西方教派在河北、山西声势浩大，相对也引起激烈反弹。一九○○年义和团事件爆发，最有力的鼓吹者之一正是山西巡抚毓贤（一八四二——一九○一）。随之发生的“山西教案”，有将近两百位传教士、六千多名信徒被杀，毁坏教堂、医院、民宅不计其数，情况之惨烈震惊中外（见《血腥屠杀——山西教案始末》，http://bbs.tongji.net/viewthread.php?tid=224582）。

李銳最新小说《张马丁的第八天》就是以这段历史为背景。故事始于义和团事件的前一年。河北天母河地区天石镇圣方各教会年轻的执事乔万尼·马丁——中文名叫张马丁——被娘娘庙迎神会会首张天赐打死，引起政教纠纷。在莱高维诺主教强烈抗议下，知县孙孚宸迅速将张天赐缉捕到案，斩首示众。行刑前夕，张妻张王氏为了替丈夫传宗接代，潜入死牢，企图受孕。但他们所不知道的是，张马丁并没有死；他在入殓前又活了过来。

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李锐是当代中国文学界最受尊重的作家之一。他的作品量少质精，总以无比严谨的姿态逼视中国现代经验种种荒凉和荒谬的层面，同时他又不断反省作为一种铭刻中国现代经验的工具，“小说”多变的历史和伦理定位。……