梅 英

（临沧师范高等专科学校 科技处，云南 临沧 677000）

论佤族木鼓文化的现代变迁及其大众传播生成

梅 英

（临沧师范高等专科学校 科技处，云南 临沧 677000）

大众传播介入佤族木鼓文化传承后，佤族木鼓文化发生了变迁：木鼓形质改变，用途缩减、用法随意，木鼓文化作为一种神圣的生产文化之原始意义已经消失。佤族木鼓文化变迁源于大众传播的符号转换需求，并完成于符号转换的编码过程中。由他者完成的符号转换过程在受到不当的受众和社会需求输入后，文化生产输出了变迁的木鼓文化，最终改变了大众传播传承民族文化的传播效果。

文化变迁；符号转换；大众传播

木鼓文化是佤族在原始社会时期产生的一种特有民族文化，具体起源时间因佤族历史上没有文字暂未得以考证，但在其口传创世史诗 《司岗里》中，木鼓文化的记述便有迹可考。明清时期，佤族木鼓文化已为外界所熟知。明朝杨慎撰修的 《南诏野史》中“卡利瓦”条，就记载有卡利瓦“猎人以祭”的习俗。清朝张成瑜 《潞江下游以东至九龙江行记》中，也记载了们瓮地界以内的野喀喇猎头祭祀祈求丰收的习俗。［1］至19世纪50年代，佛教传入阿佤山地区后，佤族木鼓文化开始走向衰退。1958年，在各种因素综合作用下，木鼓走出了佤族人民的社会生活现实，木鼓文化仅以口耳相传的人际传播模式在其民族成员中世代相承。20世纪末21世纪初，以非物质文化遗产保护和西部大开发为社会背景，佤族木鼓文化复兴了。……