⊙孙上林［辽宁师范大学文学院， 辽宁 大连 116030］

作 者：孙上林，辽宁师范大学文学院比较文学与世界文学在读硕士。

引 言

本尼迪克特在其著作《菊与刀》中指出日本民族具有重耻的性格特征，并将日本文化定义为“耻感文化”。她在书中写道：“与其说他们（日本人）重视罪，毋宁说他们更重视耻”。“耻感在日本伦理中的权威地位与西方伦理中的‘纯洁良心’，‘笃信上帝’，‘回避罪恶’的地位相等”。“耻感在日本人生活中的重要性，恰如一切看重耻辱的部落式民族一样，其意义在于，任何人都十分注意社会对自己行动的评价。”①

这些观点恰如其分地指出了“耻意识”在日本文化中的重要地位和特殊意义。事实上，日本民族确实是一个知耻、重耻的民族。可以说，“耻意识”是基于日本社会的基本结构和历史传承形成的，虽并非日本人独有，却在日本文化中得到了最大限度的体现。日本人对耻极度敏感，他们在被外界冒犯或自己犯下过失后最先感到的是耻辱，随后就会想方设法消除耻感，有时甚至不惜采取一些极端的方式。这种“耻意识”在《古事记》中已有所体现。本文将对《古事记》上卷神话中体现的日本民族的“耻意识”进行考察。

一、《古事记》神话中的“受耻事件”

在《古事记》上卷中，有六则神话能够体现日本民族的“耻意识”。本文为方便论述，对它们进行概括和整理，并称其为“受耻事件”（简称“事件”）。六个事件如下所示：

事件一：伊邪那美受耻追夫君

伊邪那岐去黄泉国寻找亡妻伊邪那美，伊邪那美表示在回去之前要与黄泉的神商量，并要求他在此期间不能偷看。……