郭艳华

晏殊不仅是北宋真宗、仁宗两朝的“太平”宰相，同时也是引领一代词风的词人。晏殊有《珠玉词》存世，作品有130余首。《珠玉词》在内容上基本没有离开传统的男欢女爱、相思离别、歌宴祝酒一类题材，正因如此，“既没有关乎家国兴亡之重大题材，又没有心系黎民疾苦的深长叹惋”①一直成为学界对晏殊词的基本评价。家国兴亡、民生疾苦的确是儒家经世致用思想影响下的基本创作内容，但它并不是衡量作家创作品质的唯一标准。尤其是在当下研究视域、研究方法多元化的学术背景下，通过揭示作家作品的个性特质，发掘其蕴涵的人文关怀，以此达到还原历史、再现古典文学的精神实质才是学术研究的根本目的。从此意义上讲，将历史环境、人格精神、创作风格结合起来，才能客观、立体地还原晏殊词学作品的思想内蕴与个性特质。晏殊之所以能够成为北宋词史上的“倚声家之初祖”，与其所处的特定历史时代，以及自身特殊的身份地位有着密不可分的关系。在内忧外患深重的社会背景下，宰臣身份在给晏殊带来人生荣耀的同时，也让他承受了不同于一般文人士子的社会责任，以及更为复杂的宦海沉浮的人生况味。由此，以君臣不遇、忧思生命为核心内容的“臣妾心态”在他身上体现得尤为突出。一部《珠玉词》深刻渗透着晏殊的“臣妾心态”，从而将他作为宰相词人的精神世界展露无遗，同时也赋予《珠玉词》以更加深刻而理性的思想内涵与审美意蕴。……