董龙昌

王国维作为中国近代美学、文论转型期的代表人物之一，在中国美学、文论史上具有举足轻重的地位。自20世纪初至今，对王国维美学思想的研究不绝如缕，历代学人从中汲取着丰厚的学养。就目前的研究成果而言，对王氏美学思想的具体研究大致集中在境界说、天才说、古雅说、游戏说等方面，而对其美学思想中的审美人格论的重视程度则略显不足，本文拟对王国维的审美人格论做一初步探析。

一、王国维之审美人格论的诞生

“人格”作为一个心理学术语，它是由英文“personality”一词翻译而来，从词源学的角度看，“personality”一词源自拉丁文“persona”，本义是面具的意思。按照有些学者的说法，以面具释义“人格”大致包含两层意思：一是表现于外的个人在生活舞台上公开的种种行为动作；二是形之于内的未显露出来的内在的自我。在西方文化语境中，无论从哪个角度出发对“人格”进行界定，都意在“强调个人的独特性”①。在中国美学、文论的话语系统中，虽然有关于“人格”思想的相关论述，如“知人论世”、“文如其人”、“觇文见心”等，但严格说来并不存在“人格”这一概念，只是由于西方文化的影响，“人格”作为一个较为明确的概念范畴才逐渐进入人们的视域之中。而在这一范畴的绍介过程中起开拓之功的则非王国维莫属。他在20世纪初大力倡导人格精神，强调学术独立、人格独立，其在美学、文论领域对审美人格论的阐发正是这一学术主张的体现。细绎王氏文本，我们发现，虽然王国维没有将人格范畴单独拿出来像“古雅”、“境界”那样进行专门探讨，但在其文学研究过程中，“人格”一词却是频繁出现的。……