李 勇

(宁波职业技术学院 人文社科部，浙江 宁波 315800)

《尔雅·释亲》父系称谓语应用考释

李 勇

(宁波职业技术学院 人文社科部，浙江 宁波 315800)

《尔雅·释亲》父系亲属称谓表现了古代“男性本位”的家族观念，《释亲》中的13个亲属称谓，有的从古至今一直沿用，有的使用较少而指称模糊，有的随着时代发展，由确指变成泛指。这主要是古代家族规模的变迁、家庭观念的改变、词义范围的扩大和缩小等原因造成的。

尔雅·释亲;称谓;家族

亲属称谓是以本人为中心确定亲族成员和本人关系的名称，是基于血亲姻亲基础上的亲属之间相互称呼的名称和叫法，同时，亲属称谓也是以本人为轴心确定亲属与本人关系的标志。《尔雅》作为我国最早以词义系统和实物分类编排，沟通“正统语言”与其他普通语言之间词义关系的语言学专著，其间蕴含着丰富的社会文化信息。“释亲”作为《尔雅》19章重要的一部分，是古代先民对家族成员人际亲疏关系的全面阐释。

在阶级社会的发展历程中，男子一直在社会中居于中心地位，表现在家族成员相互关系的构成中，更是发挥着家庭凝聚的核心作用。唐·孔颖达对《尔雅》中亲戚注解:“亲指族内，戚指族外”［1］121。这就表明在古代社会，族内成员是以男性为中心的父系同宗者。《尔雅·释亲》“父为考”表示父系家族是以我(本世)为中心，同时又介绍其他家族成员，“父之考为王父”，“王父之考为曾祖王父”，“曾祖王父之考为高祖王父”，“子之子为孙”，“孙之子为……