张焰明

（韩山师范学院外语系，广东潮州 521041）

宗教是文化的重要组成部分，是一种由民族信仰、意识等形成的文化，带有显著的民族特点。因此，怎样把宗教文化传译给异族他者，涉及到策略和方法问题。《三国演义》是明朝罗贯中的杰作，是中国四大古典名著之一。《三国演义》演绎了近百年的魏、蜀、吴争霸称雄的兴衰历程，也承载了浓厚的中国传统文化，尤其是儒、释、道宗教文化。从开篇前的《临江仙》一词中含有佛教“色空”观念的“是非成败转头空”到全书结尾诗中含有儒教“天命观”理念的“天数茫茫不可逃”可洞见。那句人们常挂口头的“话说天下大势，分久必合，合久必分”就出现在《三国演义》的开篇首句，突显了社会不断简单循环往复的宿命观。书中生死有命、仁慈忠义、因果报应、灵魂不灭、神仙鬼怪、妖法道术的故事比比皆是，人物对话中也常出现宗教术语。中国的儒、释、道宗教文化与西方普遍信仰的基督教文化大相径庭，因此，怎样把中国宗教术语中所蕴含的文化信息传递给西方读者，是一个值得探究的课题。罗慕士（Moss Roberts）的《三国演义》译本Three Kingdoms兼具全译和“顺译”（译者的母语为译入语）的特点，是公认为该小说的最佳译本。本文拟探讨罗译本中对宗教文化词所采取的策略和方法，并阐明由此带来的启示。

一、罗译本宗教词翻译的分析

（一）直译

直译法既能保留原文内容，又能保留原文形式。这种方法既能使原语的文化特色原汁原味地得到保留，又能丰富译入语，无疑是最佳选择。……