姚义斌

(南京航空航天大学艺术学院，江苏南京210000)

《诗经》中的山和早期生命认知

姚义斌

(南京航空航天大学艺术学院，江苏南京210000)

在系统梳理《诗经》材料的基础上，较为全面地阐述了早期先民生命认知的方方面面，并勾勒出这种生命认知与山之间内在的密切联系，认为这种观念对后世神仙信仰的形成具有相当大的影响。

生命认知;山;《诗经》

生命认知是指人类对于自身在自然界中的地位、人生意义、生存价值诸问题的关切和思考，是人们对生命的来源、生与死、生命的价值和意义的认识成果，包括对生命的尊重、对死亡的超越等等［1］(P94)。生命认知既是一个民族文化性格的外在表现，也是推动民族文化性格形成的重要动因，还是民族文化性格的基本属性。

《诗经》三百篇不仅较为完整地记录了周王朝先民的生活现实，也从诸多层面反映了他们的观念价值和思想内涵，通过对它们的梳理，不仅可以了解这一时期先民日常生活行为模式和情感取向，也可以帮助我们感悟他们对于生命的价值体验和认知。基于这个目的，我们不妨从对生命本源的认知、生殖意识、长寿意识和死亡认知等方面进行探讨。

一、生命本源认知

人类究竟从何处来，这是世界上不同时空的人们普遍思考的问题，中国的早期先民也不例外，和世界上绝大多数其它民族一样，他们将本民族的起源与神秘而又万能的天神联系在一起。《诗经》中，有多首诗歌向我们透露了早期先民对本族来源的看法，比如《商颂·玄鸟》开篇即称，“天命玄鸟，降而生商”，殷人认为自己乃是玄鸟(燕子)和有娀氏之女的后代，玄鸟和有娀氏之女乃是他们共同的男性和女性始祖。……