张同胜

(兰州大学文学院，甘肃兰州730000)

试论古代帝王贤圣的身体叙事*

张同胜

(兰州大学文学院，甘肃兰州730000)

东汉永平十年(67)之前，中国历史典籍与文学作品中，古代帝王贤圣的身体叙事有一个共同的特点，即以奇形怪状为神异，以畸形、病态或异形合体为神奇，并以之作为神化他们的依据。其原因似在于中国古人的神话思维方式。此一身体叙事的功能在于为其君权神授或圣人天生论张目。东汉永平十年之后，法相说随着佛教而传入东土，并被社会舆论所崇奉，从而对帝王贤圣的身体叙事有着深远的影响。史书以及通俗小说对帝王贤圣的形貌描述，大多依据法相说进行撰述，目的也是从身体方面证明他们是“见在佛”或神仙的化身，从而不言而喻地表明他们法统的正当性。

圣王;身体叙事;奇异;法相

纵观中国古代历史典籍与文学作品中关于帝王、贤圣的身体描写和叙述，就会发现一个很奇怪的现象，即佛教传入中土之前，他们的身体形象大多是病态、畸形或怪异的。佛教传入中土之后，帝王、贤圣的形貌特征大多打上了法相说的印记，如“双耳垂肩”、“面如满月”、“双手过膝”等。此一身体叙事背后的原因是什么呢?下面试论述之。

一、圣王形貌与神话思维

东汉王充《论衡·骨相篇第十一》云:“传言黄帝龙颜，颛顼戴午，帝喾骈齿，尧眉八采，舜目重瞳，禹耳三漏，汤臂再肘，文王四乳，武王望阳，周公背偻，皋陶马口，孔子反羽。斯十二圣者，皆在帝王之位，或辅主忧世，世所共闻，儒所共说，在经传者较著可信。……