柴玉洁

（河南机电高等专科学校外语系，河南 新乡 453000）

“当量子秩序技术生产出半为金属半为人肉的人类时，当机器人越来越构成西方文化之主体时，这文化实现并超越了韦伯的关于未来时代是个‘没有精神的专家’的时代的可怕预言，当芯片技术最终能使分子生物学与技术做致命的熔合时，那么我们所处的环境便真是个以病入膏肓的虚无主义为标记的后现代主义环境了。”［1］99从这段话的语气中我们不难看出人们对于后现代主义所持的矛盾复杂甚至是恐惧的心理。非但如此，后现代主义文化思潮强烈浸透着怀疑主义和虚无主义，后现代主义作家笔下充满痛苦与荒诞。可以想象，精神寄托在虚无缥缈的后现代主义文化作品所追求的虚无境界上的人们不断被怀疑、拒绝、厌倦的情绪包围和淹没，最终精神无所归依。他们以“无所谓”标榜自我，放弃追求，放弃思索，精神麻木而最终放纵自我。

意大利诗人但丁曾经说过，一个知识不健全的人可以用道德去弥补，而一个道德不健全的人却难以用知识去弥补。21世纪知识爆炸，信息泛滥，遭遇信仰危机和价值失落的人们面临着道德的挑战。文学即人学，作为人类精神食粮的文学，似乎正逐渐枯竭，精神饥渴的人类该怎样面对生活?我们试图从后现代主义中寻求答案。

1 文学中的后现代主义

1927年海森伯的“测不准原理”(亦称不确定原理)诞生，他认为要同时测定一个运动着的电子的位置和速度是不可能的，因为在任何测量活动中，观察者与他的观察工具都是现象的一部分，因而改变了现象本身。……