任素芬

(潍坊学院，山东 潍坊 261061)

被历史堙没的乐律研究学者王邦直，由于政治上不得势，罢官后隐居到老家山东即墨潜心研究乐律，用二十多年的时间完成了《律吕正声》六十卷，涉及到乐律、乐器、乐舞、歌曲、天文历法、阴阳五行、科学与艺术的关系、数理与艺术的关系等多领域，可谓博大精深，体现了作者在乐律学方面的深厚研究与思考。王邦直的乐律思想有自己独到的见解，比如坚持黄钟律管三寸九分，三分损益、隔八相生二者不能等同等等，既是对中国传统律学研究的继承，更有着种种突破和创新。笔者认为，王邦直在乐律方面的研究与其乐律指导思想是密切相关的，其乐律思想在《律吕正声·总序》中得到了充分的体现，主要从以下几个方面谈起。

一、对儒家音乐美学思想的继承与发展

（一）重视音乐的社会教化作用

儒家极其重视音乐对人的社会教化功能，所谓“兴于诗，立于礼，成于乐”，把音乐作为教育人的不可缺少的因素。“乐云乐云，钟鼓云乎哉？”重视的是音乐的社会功能，而不是它的外在形式。作为儒家的创始人，孔子更是认为音乐的道德标准重于音乐的外在形式，因此对于德、形兼备的《韶》乐给出了“尽善尽美”的最高评价，而对于形式华丽而道德力量欠缺的《武》乐则发出了“尽美矣，未尽善矣”的感慨。

总览王邦直的《律吕正声》总序，无不都透露着他对儒家音乐教化思想的继承。在总序中，谈到先王制乐的目的时，王邦直说：

“养其优游平中之德，以消其暴慢淫邪之气；……