王领妹

（曲阜师范大学 文学院，山东 曲阜 273165）

故事题材一旦进入文化消费领域，其娱人特质势必突出，但是，能够使作品和人物不朽的，不只是娱乐，更是超出娱乐之上的精神。“始于悲者终于欢，始于离者终于合，始于困者终于亨”［1］对“悲”、“离”、“困”的摒弃，正是对现状的不满、对束缚的反抗、对环境的征服，对“欢”、“合”、“亨”的实现，正是对幸福生活的追求，是实现全面而自由发展的一部分。这种精神灌注又是通过娱乐的方式，给读者积极的引导或启示，使娱乐具有鲜明的积极倾向，这种灌注了具有积极倾向精神的娱乐即积极娱乐［2］。积极娱乐的要求以及作品对这种要求的实现程度，将影响作品的改编和流传。读者的积极娱乐要求通过审美和消费过程反映出来，民间艺人和文人作家等创作者恰当把握这种要求，抑或融入个体情志，通过对故事安排和人物形象的改造更充分地实现积极娱乐。因此，积极娱乐的要求一定程度上影响故事和人物形象的形成。对积极娱乐的充分实现，在带给读者娱乐的同时，让他们感受到追求自由的信念和实现理想的希望，这种深层次的情感交流和共鸣，是作品和其中的人物得以广远流传所不可或缺的。《莺莺传》、“董西厢”和“王西厢”①王实甫《西厢记》采用王季思先生校注、张人和先生集评的《集评校注西厢记》，上海古籍出版社，1987年4月版；董解元《西厢记》采用凌景埏先生校注《董解元西厢记》，人民文学出版社1962年1月第1版；《莺莺传》采用《集评校注西厢记》第259-264页《附录一·莺莺传》。折目多采用金评本，上海古籍出版社，2007年8月版，亦有以金评本的折目代指“董西厢”和“王西厢”相应情节的情况，不一一注出。文中“《西厢记》”特指“王西厢”。三部作品中崔、张故事从文人传奇进入民间流传系统，故事结构和人物形象都发生了变化，从积极娱乐视角探讨这些变化产生的原因和意义、“王西厢”和其中人物的生命力所在等问题，对于更全面准确地认识人物形象，甚至“王西厢”的形成过程，亦将有所裨益②关于积极娱乐视角，拙作《娱人的假千金，动人的真女子——积极娱乐视角下“王西厢”中的莺莺形象》（《淄博师专学报》2012年第4期）、《是娱乐，也是理想——积极娱乐视角下“王西厢”中的张生形象》（《十堰职业技术学院学报》2012年第5期）之论述稍详，可参看。。“王西厢”中的红娘形象，明清时的批评便多有留意，重视她在剧情发展中的地位，欣赏她伶俐善谑带来的喜剧效果，亦有感于其慧心侠情的人格魅力①相关论述丰富，如槃薖硕人于第一本第三折红娘诉请莺莺批曰：“红娘女中之狡侠也。生莺成合之难易，其线索皆在红手。”转引自《集评校注西厢记》第32页。佚名《〈玩西厢记〉评》曰：“看《西厢》者，人但知观生莺，而不知观红娘。红固女中之侠也。生莺开合难易之机，寔操于红手，而生莺不知也。倘红而戴冠佩剑之士，则不为荆诸，即为仪秦。”蔡毅《中国古典戏曲序跋汇编》（二）第690页。又如第三本二折金圣叹评点红娘【石榴花】、【斗鹌鹑】唱词曰：“写红娘理明词畅，心头恶气无不毕吐，真乃快活死人也。”转引自《集评校注西厢记》第111页。。现当代的论述更深入地概括了红娘性格上的闪光点，如机智、勇敢、爽朗、无私、见义勇为，她对封建婚姻制度的反抗，是劳动人民形象的代表，尤其强调她的帮助对崔、张爱情发展的重要意义。自《莺莺传》至“王西厢”，红娘的形象发生了巨大的变化，相关论述相当详尽，清晰地梳理出了红娘在三部作品中的不同面貌②比如孙逊先生《〈董西厢〉和〈王西厢〉》第33-35页、第86-113页对《莺莺传》、“董西厢”和“王西厢”中红娘形象的比较论述。戴不凡先生《论崔莺莺》中第23页、第105-116页对“董西厢”和“王西厢”中的红娘的论述。段启明先生《西厢三幻同名人物性格辨》相关论述，见《〈西厢记〉新论》第40-45页。，但是这些论述或很少论及这些变化产生的动因和意义，或将之归于元杂剧的体制特点和剧作家个人的艺术创造，而很少考虑崔张故事在民间流传成长的特点和《西厢记》的娱人文学特质，因此依然有问题存在，比如，《莺莺传》中的红娘也无私帮助张生，“董西厢”中的红娘也热情、机智、富有正义感，但是为什么独“王西厢”中的红娘如此深入人心？红娘全新的形象设计和情节安排的动因和意义何在？其长久的魅力和生命力何在？

“王西厢”中，心动甜蜜只是崔、张爱情旅途的一部分，朦胧、试探、躲闪，此情谁诉的烦恼、藩篱重重的无奈，这甚至是他们追求爱情过程中更多要面对要承受的。细观红娘的言语举动，在崔、张爱情发展顺利的时候固然可见她的保护、支持和鼓励，但是更突出的是发生在崔、张爱情发展遭遇困境的时候。“董西厢”和《莺莺传》中往往也是这样，但是即使是类似场景，“王西厢”则通过改造使人物和全剧光彩陡生。

一、述情于莺莺的红娘

“王西厢”安排红娘两次述情于莺莺的情节，使红娘与崔、张两情相关的联系更加密切。第一次是将峻拒张生之事告诉莺莺：

【红笑云】姐姐，你不知，我对你说一件好笑的勾当。喒前日寺里见的那秀才，今日也在方丈里。他先出门儿外等着红娘，深深唱个喏道：“小生姓张，名珙，字君瑞，本贯西洛人也，年二十三岁，正月十七日子时建生，并不曾娶妻。”姐姐，却是谁问他来？他又问：“那壁小娘子莫非莺莺小姐的侍妾乎？小姐常出来么？”被红娘抢白一顿呵回来了。姐姐，我不知他想什么哩，世上有这等傻角！

第二次是提醒莺莺墙外吟诗的人即是张生：

【旦云】有人墙角吟诗。【红云】这声音便是那二十三岁不曾娶妻的那傻角。【旦云】好清新之诗，我依韵做一首。【红云】你两个是好做一首。

《莺莺传》中，红娘除了向张生建议“试为喻情诗以乱之”，就只是做堪密付新诗的青鸾。“董西厢”中，虽然也有和诗，但是墙里佳人并不知墙外行人正是张生；虽然张生也有向红娘探听崔氏起居，但是事后红娘并未向莺莺提及。“王西厢”中，同样是峻拒张生，这个红娘却把张生的傻角作为告诉了莺莺，于是有“休对夫人说”的心照不宣；不仅告诉给莺莺，而且还在听到张生吟诗后提醒莺莺，“这声音便是那二十三岁不曾娶妻的那傻角”，于是隔墙酬和成为莺莺、张生的情感交流，而红娘有“你两个是好做一首”的心领神会。

可见，《莺莺传》和“董西厢”中，红娘在崔、张爱情发生发展初期的作用并不是很重要，形象亦不甚鲜明，与之相关，作为追求自由爱情的形象，莺莺的主动性的展现也受到影响，而且一定程度上导致了故事的发展和叙述仅从张生一条线单方面发展，戏剧性不够强，场面不够生动，这都直接影响作品的积极娱乐效果。“王西厢”则通过红娘述情于莺莺的行动，使红娘从一开始便作为促成崔、张爱情发生发展的重要力量存在。更由带她的行动带起莺莺的动作，使莺莺追求爱情的勇敢主动从故事开始就峰峦突起。而且张生诉情于红娘可见张生之痴情红娘之锋芒，红娘述情于莺莺可见红娘之伶俐莺莺之聪慧，有红娘述情于莺莺而有莺莺闻情于红娘再有和诗传情于张生，牵一发而动全身，一人动作而激活两处场面显出三人面目，观众读者也将享受到更畅快的身心愉悦。

二、传书递简、智对闹简的红娘

《莺莺传》和“董西厢”中，诗词书信都是崔、张交流的重要途径而一赖于红娘，“王西厢”中亦然，但是具体安排上却有增删改造。比如同样是传简，《莺莺传》中是红娘提出喻情诗以乱之的建议，而后将春词传与莺莺，既没有交代红娘帮助张生的原因，也没有显示莺莺收到诗简的反应。“董西厢”和“王西厢”中，不仅都有传简，而且都有闹简，但是红娘的行动安排却有很大变化。“董西厢”中，描写红娘传简时只一句“持简归，置于妆台一边”的简单叙述，而莺莺闹简时，红娘则是急躲过曰：“死罪！死罪！”当莺莺责怪时谢罪不遑，令其再持简报张生时，更是“精神失措，手足战栗，趋至生前”。相较于《莺莺传》，情节也无疑更加细致跌宕，但是这个红娘本身的娱乐因子仍不充足，又缺少精神的脊梁，因此也就难以带给观众读者心灵上的感动。

“王西厢”中，传简、闹简的描写则于红娘三加化工之笔。第一，嘲弄张生的金帛之酬以显其志。《莺莺传》中张生在谢宴之后为接近莺莺便馈红娘以金钗，红娘“果惊沮，腆然而奔”。“董西厢”中张生在谢宴上求婚碰壁，归来亦馈红娘以金钗，红娘以莺莺贞顺自保相拒，“竟不受金，忿然奔去”，乃继承《莺莺传》而略加敷演。“王西厢”则强调红娘拒绝张生的金帛之酬，非为其他，只为自我：“我虽是个婆娘有志气”，独立之人格精神凛然而立。第二，告白接受传简之因以见其情。这个红娘答应传简，抛去了以往报恩的套子，重视的是自由的爱情和追求爱情的人，为此“我愿为之，并不推辞，自有言辞。则说道‘昨日弹琴那人儿教传示。’”可见其对崔、张爱情的赞成和支持，亦可见她认可、追求自由爱情、幸福生活的精神。第三，智对莺莺闹简以壮其气。这一节历来为批评家所赞赏，这不仅仅是红娘之智，因为有精神情感的充实才能有的言语行动的智慧。

正是出于对自由爱情的赞同，对崔、张追求爱情的支持，所以红娘能如此无私又豪情地传简，如此巧妙又不失轻重地应对莺莺闹简，会有对张生“梦里成双觉后单，废寝忘餐”的同情，会有对莺莺“撺断得上竿，掇了梯儿看”的埋怨和“背地里愁眉泪眼”的心疼。而且，这几处都安排红娘主唱，虽是写崔、张，却也展现了红娘追求自由自我和幸福生活的闪光的精神，加以通过颇具喜剧色彩的曲、科、白和关目安排的具体呈现，娱目娱心，更好地实现积极娱乐。

三、周旋赖简、促成酬简的红娘

“王西厢”中的红娘在莺莺赖简和酬简时的情节安排，也可见“王西厢”的改编对积极娱乐的实现。《莺莺传》和“董西厢”都有类似情节，但是，“王西厢”中的安排却使她与这两部作品中的红娘截然不同。

赖简可谓崔、张爱情发展过程中双方互相试探磨合的节点，莺莺的突然变卦也使他们的爱情面临继续发展的困境。莺莺赖简，《莺莺传》未及红娘之反应，“董西厢”中，面对赖简的莺莺，红娘“精神失色，精神失色”，有的是作为丫鬟的顺服怯弱，而缺少帮助崔、张走出爱情发展困境的作为。“王西厢”中这一折由红娘主唱，突出了她对莺莺赖简积极主动的参与，当莺莺变了卦张生无一言时，她竟背白“向前搂住丢翻，告到官司，怕羞了你！”可见她在追求爱情问题上态度之坚定勇敢；还有下面这段为人乐道的对白：

【旦】红娘，有贼。

【红云】是谁？

【末云】是小生。

这一问之间真可谓百感交集，而尤可见红娘机灵地在莺、生间的全力周旋；当香美娘处分破花木瓜已成定局时，她先是抢先一步要莺莺和她私下处分张生，后又恳请莺莺“且看红娘面饶过这生者”，对张生的维护对莺莺的理解又跃然纸上。正是她的参与缓解了紧张尴尬局面，给崔、张创造了退步的余地，从而也更多地保留了他们爱情继续发展的空间。

酬简是莺莺迈出的关键一步，《莺莺传》中，红娘仅是作为丫鬟捧崔氏而来，“董西厢”只是增加红娘传讯言莺莺须待老夫人烧罢夜香来的情节，至于月下佳期仍然只是莺莺一人之决定，红娘未与焉，“王西厢”中却是这样安排：

【红云】不争你要睡呵，那里发付那生？【旦云】什么那生？【红云】姐姐，你又来也！送了人性命不是耍处。你若又翻悔，我出首于夫人，你着我将简帖儿约下他来。【旦云】这小贱人倒会放刁，羞人答答的，怎生去！【红云】有甚的羞，到那里只合着眼者。【红催莺云】去来去来，老夫人睡了也。【旦走科】【红云】俺姐姐语言虽是强，脚步儿早先行也。

莺莺有此犹豫徘徊、红娘有此一臂之力，都更加合情入理，至于莺、红言语机锋往返之间带来的场上的娱乐效果更是不言而喻。尤为重要的是，如此一来，红娘便成为莺莺突破最后防线的助力，打破崔、张之间最后的坚冰帮助他们最终定情，而这种力量的根源是红娘对内外束缚的彻底反抗、对自由爱情的热烈赞成并勇敢追求的精神。

四、打破崔、张外在困境的红娘

在崔、张爱情发展过程中，还面临着外部环境的压力和困境。“董西厢”和“王西厢”中，白马解围之后，崔、张有兄妹之义而无夫妻之分，便是其中之一。两部作品中的红娘都有向张生献听琴之计，但是具体的安排有很大不同。从大处来说，“董西厢”中是张生求婚受挫，所以红娘对张生的帮助，反抗的只是父母之命的婚约，“王西厢”中则还有老夫人赖婚，因此还有对老夫人背信弃义的抗争。从细节来说，“董西厢”中红娘是在第二天因不忍张生凄惶献听琴计，“王西厢”中是在扶张生归书舍后，见张生寻死觅活，红娘便曰：“街上好贱柴，烧你个傻角。你休慌，妾当与君谋之。”风趣之中见泼辣爽快，使剧情发展更加紧凑，又见红娘反抗的坚决彻底。另外，“董西厢”中是莺莺留意琴声后，红娘才提及张生操琴事，而主动表示听琴意愿的是莺莺；“王西厢”中则是红娘一再鼓动莺莺去烧香，以成听琴之计，当莺莺听琴时，她又以去瞧老夫人躲开，既保证了环境的安全，又给了崔、张足够的交流空间。“王西厢”的这种种改造，增强了场上的戏剧性，红娘机智伶俐的性格、反抗外在束缚和支持自由爱情的精神也更加鲜明。

拷问红娘，崔、张爱情婚姻又一次面临严重困境。虽然两部作品中的红娘都取得了胜利，但是“董西厢”中的红娘，之前在面对莺莺闹简、赖简时惶恐失措，面对老夫人的拷问却振振有词，前后似乎缺少一致。“王西厢”不仅避免了这一点，而且对红娘言行的改造，无疑使她一贯机智泼辣的性格和反抗束缚、追求自由爱情的精神更加突出。还有一个细节的差别，“董西厢”中发现崔、张私情的是老夫人，传唤莺、红的是女奴，红娘在并不知事发的情况下便直接拜答老夫人的问话，“王西厢”中红娘已从欢郎口中知道等待自己的将是什么，但是直到老夫人喝令下跪时方跪下，红娘反抗的强硬彻底、对信念的坚定不移由此亦可见一斑。

郑恒争婚是崔、张完配难以避免的困境。面对郑恒的诬陷，“董西厢”中在老夫人大棒下慷慨陈词的红娘，此时又退居为顺服的丫鬟，受了“姐姐万一不快，必不赦汝”的严命，毫无作为。“王西厢”中，红娘先是佳言隽语极尽调侃善谑之能事，与郑恒针锋相对，让郑恒落荒而逃。后来，听信郑恒诬陷的老夫人更加坚定了悔婚的决心，张生不能使老夫人回心转意，莺莺更无由言语，矛盾集结于一点而难以继续发展，此时安排红娘从中斡旋，一边于老夫人处反复申辩，一边唤莺莺来问，又力主张、郑对证，这些安排不仅活跃了场面，引导剧情向前发展，而且可谓反抗束缚、追求自由爱情的红娘形象的响亮结尾。

以积极娱乐视角考察“王西厢”对红娘形象的改造，可以发现全新红娘形象的形成与积极娱乐的要求有重要关系，并且更充分地实现了积极娱乐。通观“王西厢”的情节安排，可见红娘在打破崔、张爱情困境坚冰中的作用。从某种意义上可以说，成全崔、张的爱情婚姻是红娘全部活动的主线，但是如果着眼整个故事发展的话，将会有更全面的认识。崔、张爱情双方，在爱情发展遭遇困境时，红娘作为第三方力量介入，使爱情继续发展的同时也使故事继续发展。崔、张和老夫人、郑恒又是崔、张婚姻问题所关系的双方，在产生正面冲突，甚至崔、张一时都难以解决时，红娘作为第三方力量介入，使阶段性矛盾得到解决，使故事继续发展。因此，红娘行动的主线是配合崔、张爱情婚姻的发展、配合故事发展的主线波动。这种安排是故事能够得以顺利发展的必然要求，是娱乐的必然要求，配合以曲、科、白的设计，更好地实现了娱乐效果。更为重要的是，这种改造使“王西厢”中的红娘有自己的原则立场，成为有独立精神和坚定意志的完整的人，更加鲜明地展现了红娘反抗束缚、追求自由爱情和幸福生活的精神，这种精神无疑是引发发自内心的欢笑，并让这种欢笑持久不绝所不可或缺的。凡此种种，使这个红娘超出以往，卓然独立，流芳至今。

［1］陈 多，叶长海.中国历代剧论选注［M］.上海：上海古籍出版社，2010：480.

［2］王领妹.是娱乐，也是理想——积极娱乐视角下的张生形象［J］.十堰职业技术学院学报，2012（05）：65-71.