阎乃胜

(淮北师范大学 教育学院，安徽 淮北 235000)

杜亚泉(1873－1933)，原名炜孙，字秋帆，别号亚泉，又署高劳、伧父。浙江绍兴会稽县伧塘乡(今上虞市伧塘镇)人，中国近代著名的启蒙思想家，毕生致力于科学传播事业，被尊为近代“中国科学界的先驱”[1]。然而在中国近代最伟大的科学启蒙运动——新文化运动最为高涨的时候，时主《东方杂志》笔政的杜亚泉却站在了对立面，同以陈独秀为代表的新青年派直接进行理论争论。细究起来，作为一个一生致力于科学传播且成绩卓著的科学启蒙者，杜亚泉所批判的不是科学启蒙事业，而是新文化运动的“激进做法”[2]，其科学启蒙思想的理性睿智和稳健风格由此昭然若揭。

一、什么是真正的科学

从对科学的理解和实际运用来看，陈独秀等新青年派把科学当作一种新的社会或者宇宙哲学，他们所看重的并非科学本身或者科学理性，而是科学所衍生出来的伦理的、政治的或者社会的含义。尽管陈独秀对科学也有十分精当的定义:“科学者何?吾人对于事物之概念，综合客观之现象，诉之主观之理性而不矛盾之谓也”[3]，强调理性、客观和实证，而在实践中却背离了科学原则，仅仅在科学的名义下推崇诸如社会达尔文主义、孔德实证主义和马克思主义等社会理论或者非理论形态的社会思潮。“个人主义，乃希腊、罗马遗传之思想，至近今而大昌。一变为达尔文之物竞学说，再变为尼采之超人论，三变为德意志之军国主义，皆此思想之递蜕也。……