洪永稳

(黄山学院 文学院，安徽 黄山 245041)

自宋代新安理学开派以来，也就诞生了徽州的理学美学思想，这些美学思想伴随着新安理学的进一步发展而逐渐深入到徽州人的思维意识中，浸入到徽州人的审美观念之中，存在于徽州艺术家、理论家的关于艺术的言论之中，渗透于徽州的文学、绘画、雕刻、建筑、戏剧、篆刻等审美文化之中。作为地域性的美学思想，传承了中国古典美学思想的精髓，也深受徽州特有的自然和社会环境因素的影响，超越了中国传统美学的局限性，具有新的特质。在中国美学史上具有重要的意义，对徽派艺术也产生了深刻的影响。

关于徽州文化的特征，学术界已经做了比较详尽的探讨，关于徽州理学美学思想的特征和意义至今还是个很少触及的问题，笔者本着“百花齐放，百家争鸣”的原则，为了更好地研究中国传统审美文化思想在地域时空中的具体表现形式，追本溯源，对徽州审美文化中的理学美学思想的特征以及对徽派艺术的影响作初步的探索，抛砖引玉，以引起同仁的关注。

一、徽州理学美学思想的融合性特征

徽州理学美学是一种地域性的美学形态，是徽州美学思想的主流，它的美学思想主要来自于新安理学家的理学思想，以朱熹为代表，其美学精神贯穿整个新安理学的各个阶段。它以儒家的美学思想为主，同时吸收了道、释二家的美学观，站在儒家以道德为本位的立场上，整合了道、释两家的本体论思想，既关注现实人生，又追寻本体之源，力求本体和人生的统一，探索美的形而上的本体，为纷繁复杂的大千世界的审美现象寻找本体论的依据，明显地带有儒、道、释三家融合的特征。……