邵 明

(四川思想家研究中心，四川 宜宾 644000)

“知识论中国化”这样的说法，可能会让很多人感到陌生。其实，知识论尽管技术性较强，却并不是像数学或物理学那样的自然科学理论，而是属于哲学中的一个分支领域，自然难免受到哲学家群体的历史传统、价值导向和实践需求等等的影响。因此说在中、西文明文化相互交织、碰撞的历史大背景下，西方哲学及其知识论有一个中国化的过程，是完全可以理解的。实际上这一百多年以来，大多数中国的思想家或哲学家们都是在进行着西方哲学的中国化或中国哲学的现代化的理论实践，其智慧结晶构成了中国现代哲学的主体内容。这其中最主要的部分无疑是马克思主义的中国化。当然，知识论中国化的情况不能完全等同于马克思主义的中国化，因为并不存在一个普遍的知识论，然后被应用于中国的现实当中。而勿宁说，在中国哲学家所建构的各种知识理论之中，都多少渗透着中国传统思想的影响和现实需要的诉求，例如冯友兰、金岳霖、贺麟、张岱年、冯契、唐君毅和牟宗三等等所从事的哲学创作。他们已经不是单纯地介绍、引进西方的某种哲学理论，更不是纯粹消极被动地接受，而是以浓厚的历史意识，在不同程度上自主自愿地、积极主动地选择、消化和吸纳西方哲学思想中的精华部分。

需要我们特别注意的是，正是这种把西方哲学中国化或把中国哲学现代化的理论实践，逐步创造、形成着中国现代哲学自身的主体意识或独立性格。……