王运涛

（郑州广播电视大学，河南 郑州 450007）

儒、释、道三家的合流、圆融造就了宋人新的人格范型，张载提出“民胞物与”的思想成为宋士大夫人格的重要支撑，范仲淹提出“不以物喜、不以己悲”的达观态度影响了自宋一代的诗人，使得宋代乡愁诗的精神面貌发生了深刻的变化，以至于有学者认为“通达的人生态度，使宋人解脱了悲哀穷愁的困扰”[1]。但客观来看，宋代乡愁诗佳作云集，构思奇巧，具有丰富的情感内涵和文化意蕴，形成了独特的抒情范式。

一、宋代乡愁诗的情感内涵

与唐代诗人相似，由于游学、仕宦、贬谪、征戍、羁旅、行役、战乱、流离等诸多原因[2]，宋代诗人大都扮演过游子的角色，其情感体验也往往形诸文字。诗人笔下对故乡、亲人的思念之情和回归之念、漂泊在外的羁旅行役，以及对政治意义和文化意义上的故乡的皈依与向往，均可纳入乡愁诗的范畴[3]。具体来讲，宋代乡愁诗有以下特点：

其一，在情感源头上，宋代乡愁诗深深植根于农耕社会的乡土情结。乡愁作为人类的一种共同情感，是离乡之人深切思念故土、思念亲朋的情结[4]。至宋代，则进一步被诗人们尽情地抛洒于笔端。如宋代王安石的“春风又绿江南岸，明月何时照我还”，唱响了按捺不住的“还乡之想”，一以贯之地体现了诗人对故土、亲人、朋友的眷恋和怀念。与之对应，一大批宋代乡愁诗均表现为以故乡的乡村风光和环境为怀旧基础，以故乡的自然和人文资源为思念载体，以父母亲人及自身坎坷的经历为思乡触媒，情不自禁地流露出诗人怀乡思亲的深切情怀。……