张 瑛

（克拉玛依广播电视大学，新疆 克拉玛依 834000）

浅析龙在古籍文献中的具体形象性格分析

张 瑛

（克拉玛依广播电视大学，新疆 克拉玛依 834000）

文化发展到了今天已经形成了缜密的体系，从龙的习性、偏好到龙的族群、谱系，甚至是龙的繁衍生息，都有证可寻、有据可考，而这些证与据则都是从文献或文化传说中得来的，因此笔者就从文献、神话传说等角度来剖析龙形象。

龙；古籍文献；形象；意义

一、龙在古籍文献中的神性体现

龙自古就是中华民族崇拜的对象，对龙的崇拜也经历了图腾崇拜、龙王崇拜等过程，甚至这些崇拜的方式还在相互交叉存在着，直至今日还不断影响着华夏这片神奇的土地。

在先秦古籍《山海经》中，龙就以神兽的形象频频出现在华夏大地上，充满了神异的色彩。如《海外南经》[1]中记载的“南方祝融，兽身人面，乘两龙。”《海外西经》[2]中说道“大乐之野，夏后启于此价九代，乘两龙，云盖三层。”“西方葬收左耳有蛇，乘两龙。”《海外东经》[3]也有“东方句芒，鸟身人面，乘两龙”的记载，《海内东经》“雷泽中有雷神，龙身而人头，鼓其腹。”《大荒东经》“有司幽之国。帝俊生姜龙，姜龙生司幽……”阅此，不难看出在《山海经》中，描叙的龙多是神人的坐骑。如南方的火神祝融驾着两条龙、西方的金神苏收驾着两条龙、东方的木神句芒也驾着两条龙。这都切实的说明在先秦时期，龙就已经具有腾云驾雾、翻云覆雨的本领了。当然，《山海经》中还提及了另一种龙的形象——神，是以神人的形象存在的，或者说这些神人本身就是龙，比如“雷泽里有雷神，是龙的身子，人的脑袋，常自己敲打自己的肚子。