周建刚

（湖南省社会科学院 哲学研究所，湖南 长沙 410003）

周敦颐享有“理学开山”的名声，历史上对他的研究著作众多，评论也众说纷纭。在整个宋、元、明、清时期，对周敦颐的研究状况可以用“理学主导型”进行概括。如果进一步分析，可以分为如下三个重要阶段：一是南宋时期，朱熹毕生研读周敦颐的著作，并以之为逻辑起点建立自己的本体论哲学体系，这期间虽有“朱陆之辩”，但朱熹对周敦颐思想的解读还是占据了主流地位；二是元明时期，由于程朱理学在当时被树为正统，元明儒生基本上是从朱熹的角度来理解周敦颐的思想，并在一些细节之处有所补充；三是明末清初时期，由于反理学思潮的兴起和考据学的萌芽，学者多从反思理学的角度对周敦颐《太极图》提出批评，并提出各种证据论证其渊源与释道有关。

周敦颐研究中一个比较突出的特点是：周敦颐现存的主要著作是《太极图说》和《通书》，但在研究过程中，学者们普遍较为关注《太极图说》而忽视《通书》，特别是关于《太极图》的渊源问题，成了周敦颐研究中的一个热门话题。这一现象的出现是因为朱熹的理学思想体系是以《太极图说》中的“无极而太极”为逻辑起点的，由于朱熹在理学史上的巨大影响，尊崇朱熹者必推崇《太极图说》，而反对朱熹者也必须从《太极图说》寻找缺口，进而推翻朱熹的整个思想体系，这就造成了《太极图说》为历代学者所关注的特殊现象。相对来说，对《通书》的关注则较少一些，历代学者对它的评价也比较一致。……