高峰

（上海市委党校，上海 200233；湖南科技学院 濂溪研究所，湖南 永州 425100）

《周易·系辞上传》曰：“《易》有圣人之道四焉：以言者尚其辞，以动者尚其变，以制器者尚其象，以卜筮者尚其占。”则夫子晚而喜《易》，韦编三绝，其于《易》道彬彬矣。秦禁百家言，燔灭《诗》《书》，《易》以卜筮书得存，然大义已乖。汉兴，武帝崇儒术，《周易》因跃居群经之首。后儒踵事增华，变本加厉，衍为“两派六宗”，而要不出象数、义理。子曰：“夫《易》开物成务，冒天下之道，如斯而已者也。”（《周易·系辞上传》）清儒辨章学术，考镜源流，一则曰：“汉儒言象数，去古未远也。一变而为京、焦，入于禨祥；再变而为陈、邵，务穷造化；《易》道遂不切于民用。王弼尽黜象数，说以老、庄。一变而胡瑗、程子，始阐明儒理；再变而李光、杨万里，又参证史事，《易》遂日启其论端。”再则曰：“故《易》之为书，推天道以明人事者也。”（《四库全书总目提要》）善夫纪文达公之言，明《易》道之大体也！

唐文治，字颖侯，号蔚芝。清同治四年（公元1865年）十月十六日生于太仓州镇洋县岳王市。幼年受业于外从大父胡啸天，九岁始肄五经，初读《书》与《易》。年十七，受业于王祖畲之门，于性理文学初知门径。时江苏学政黄体芳建南菁讲舍于江阴，延请黄以周主讲，遂受业于黄以周之门，得授训诂、义理合一之旨，自是于经学、小学亦渐得门径。光绪十八年，复受业于沈曾植之门，沈告之以“为学之道贵乎知类通达，开物成务”；其间闻政论尤夥。其无师名而为唐氏所严事者，则为桐城吴汝纶，尝自述曰：“余受业镇洋王先生紫翔、定海黄先生元同、嘉兴沈先生子培外，平生景仰者惟先生一人而已。……