高晓锋，李双根

（1.兰州大学 哲学社会学院，甘肃 兰州 730000；2.湖南科技大学 马克思主义学院，湖南 湘潭 411201）

□哲学研究

心以成性：胡宏心性论结构探赜

高晓锋1，李双根2

（1.兰州大学 哲学社会学院，甘肃 兰州 730000；2.湖南科技大学 马克思主义学院，湖南 湘潭 411201）

“心以成性”是胡宏提出的独特的心性论结构。首先，从 “天命之谓性”的性本论出发，胡宏赋予性以宇宙本体论的意义，“性”体现了天命生生不息、於穆不已的特性。在此基础上，胡宏构建了 “心以成性”的心性论结构，以心的认知功能完成对天命的体认和对生命意义的开显，即成己成物、参赞化育。 “心以成性”的心性论结构具有重要的儒学意义，继承与发扬了孔门、 《易》 、 《庸》 生命哲学。

胡宏；心以成性；儒学；性一理殊

胡宏是南宋造诣很高的理学家，著述不多，然其理学思想却有诸多独到之处，具有 “反正宗”的倾向，故而遭到以正宗自居的学者的批判。其所著 《知言》，弟子张栻认为 “其言约，其义精，诚道学之枢要，制治之蓍龟也”[1]（P338）。 吕祖谦也认为《知言》“过于《正蒙》，卒开湖湘之学统”[2]（P1366）。胡宏之学，首先承其家学，在 《春秋》学上著力最深；又师承杨时、侯师圣等程门高足，于义理学上别开生面，独成系统[3]（P37）。后人称其为湖湘学派的开创者，又因其以“性”为立说第一概念，而称其学为 “性本论”，认为他开创了宋明儒学除程朱理学、陆王心学之外的第三系统——性学系统[4]。 “性，天下之大本也”、 “性也者，天地之所以立也”、 “大哉性乎，万理具焉，天地由此而立矣”等关于 “性”为宇宙万物本源的论述不一而足。……