胡 牧

（云南大学 人文学院，云南 昆明 650091）

不可否认，对象导致了艺术的发生，确切地说，优美的大自然在很大程度上导致了生态艺术的生发。因此，无论是普通的诗歌，还是少数民族民歌，描写自然以及自然与人关系的诗句可谓不胜枚举，“抑亦江山之助乎”（刘勰《文心雕龙·物色》）？自然是人们灵感的“原产地”，少数民族民歌包含了无限的生态美感和生态特性，从而使“美”原生态地显现出来。但我们注意到，尽管各少数民族民歌都富含生态美蕴，但又是各有特质的。所以，阐释和挖掘少数民族民歌中的生态审美质素和内涵就成为我们用生态审美视角切入少数民族艺术研究的一个重要路向。

一

任何一类民歌的生发都跟一个地区的自然生态紧密相联，也跟一个民族的文化生态密切相关。任何一个少数民族的民间艺术都不是单质孤生的。在一个民族内部，不同类型的民族艺术多元共生了这个民族艺术的“审美场”和整体质。①关于这点，朱慧珍教授通过对处于相同文化审美场内苗侗两族审美文化的比较，提出了文化共生有关理论，这对于少数民族审美文化比较研究颇有启示。参见朱慧珍所著《民族文化审美论》（广西人民出版社，2004年版）。在这个审美场的影响下，产生出丰富多样的少数民族民歌艺术。

居住在我国大陆西南端的京族是个人口较少的海洋性民族，现在人口大约一万多。京族人口数量虽较小，但却在长期历史发展过程中创造了自己辉煌独特的民族文化和民族艺术。……